Айат «видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние [за деяния]?» был ниспослан про Абу Джахла и неверующих курайшитов. «Это — тот, кто прогоняет сироту» — то есть лишает его прав — «и не побуждает накормить бедняка» — не стремится накормить бедняка. «Горе же тем молящимся, которые к молитве своей небрежны» — то есть оставляют молитву, потому что всякий человек совершает ошибки в молитве. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Это — те, которые откладывают исполнение молитвы до конца времени её совершения без какой-либо оправдывающей причины». «Которые притворствуют» — в том, что совершают — «и отказывают в подаянии» — вроде светильника, огня, хлеба и подобного этому из того, в чем нуждаются люди (Комментарий Али ибн Ибрахима аль-Кумми. Т. 2. С. 336).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Того, кто отказывается помочь близкому, Аллах в Судный день лишит Своей милости и предоставит самому себе. Как же тяжело будет тому, кого оставил Аллах» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 679). 

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, сказал: «В Судный день Аллах обратится к лицемеру с такими словами: „О язычник, о грешник, о предатель, ты проиграл! Твои земные труды были тщетны, ты не получишь за них награды. Теперь для тебя нет спасения. Проси награды у того, ради кого ты творил свои дела“» (Аль-‘Амили. Васаʼил аш-ши‘а. Т. 1. С. 51).

У слова «ма‘ун» есть несколько значений, одним из которых является обязательный закят. Так, Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Слово „ма‘ун‟ [в Священном Коране] обозначает  обязательный закят. Тот, кто уклоняется от его уплаты, подобен ростовщику, а тот, кто не платит его в соответствии с размером своего состояния, — не мусульманин» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 93. С. 29). Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что в данном айате речь идёт об имуществе, который дают другому в долг, о благом поступке по отношению к другому человеку, о домашней утвари и о подобном этому. Сюда, по словам Имама, да будет мир с ним, также относится закят. У Имама, да будет мир с ним, спросили: «У нас есть соседи, которые просят дать им некоторые вещи для дома. Но мы знаем, что, если дадим их, они испортят их или сломают. Будет ли на нас грех, если мы откажем им?» Он сказал: «На вас нет греха, если они на самом деле такие, какими вы их описали» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 3. С. 499).