Суфйан ибн ас-Са‘ид ас-Саури спросил у Имама Садика, да будет мир с ним,: «О сын Посланника Аллаха! Каков смысл слов Всемогущего Аллаха: „Алиф, лам, ра‟». Имам, да будет мир с ним, ответил: «„Алиф, лам, ра‟ означает „ана Аллах ар-ра’уф‟ (‘Я — Аллах, Сострадательный’)» (Ас-Садук. Ма‘ани аль-ахбар. Т. 1. С. 22).

Речь идёт о язычниках, которые, слыша чтение Корана Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и его род, отворачивались от него.

Имам Али, да будет мир с ним, в завещании своему сыну, Имаму Хасану, да будет мир с ним, сказал: «Ризк (пропитание) существует в двух видах. Один ты зарабатываешь своим собственным трудом и усердием, второй приходит к тебе сам, будь то природный феномен, как солнечный свет или дождь, или же врождённые способности, такие как ум и память» (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

Под «Хранилищем» имеются в виду утробы матерей или чресла отцов.

У Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о словах «Трон Его [всевластия] на воде». Имам, да будет мир с ним, спросил: «Что говорят люди?» Ему ответили: «Они говорят, что трон был на воде, а Господь был над ним». Имам, да будет мир с ним, сказал: «Они лгут. Тот, кто полагает подобное, превратил Аллаха в переносимое и описал Его качеством творений. И получается, что то, что переносит Его, сильнее Его». Затем он добавил: «Прежде чем появились земля и небо, джинны и люди, солнце и луна, Аллах поручил Свою религию и Своё знание воде. Когда Он пожелал сотворить творения, Он рассеял их перед Собой и сказал им: „Кто ваш Господь?‟ И первыми, кто ответил, были Посланник Аллаха, Повелитель право-верных Али и Имамы, благословение Аллаха над ними. Они сказали: „Ты наш Господь‟ (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 1. С. 132).

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Всё было водой, и Его престол был на воде. Аллах повелел воде разгореться пламенем, а затем велел огню потухнуть, и поднялся дым при его затухании. Аллах сотворил небеса из этого дыма, а землю создал из пепла. Затем между водой, огнём и ветром поднялся спор. Вода сказала: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Огонь сказал: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Ветер сказал: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Тогда Досточтимый и До-стославный Аллах внушил ветру: „Ты и есть Моё величайшее войско‟» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 3. С. 153).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Праведное поведение — это поведение, проникнутое знанием, искренностью и набожностью. В обычной жизни оно встречается нечасто. Небеса и земля сотворены для добрых дел, а не для того, чтобы беспечно коротать дни в поисках развлечений и удовольствий» (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

Как-то аббасидский правитель Ма’мун спросил Имама Риду, да будет мир с ним, об этом айате. Имам, да будет мир с ним, ответил: «Аллах сотворил Трон, воду и ангелов прежде небес и земли, и ангелы узнавали Аллаха через самих себя, Трон и воду. Затем Он установил Свой Трон над водой, дабы этим проявить Свою силу для ангелов и дабы они узнали, что Он властен над всякой вещью. Затем Он Своей силой вознёс Трон, и перенёс его, установив его выше семи небес, и сотворил небеса и землю в шесть дней. Он – Владыка Трона и Он мог бы сотворить небеса и землю в мановение ока, однако же Он сотворил их в шесть дней, дабы проявить для ангелов то, что Он сотворил из них (небес и земли) одно за другим, чтобы они постепенно узнавали Аллаха — по совершению совершённого Им. Аллах не сотворил Трон из-за нужды в нём, ибо Он не нуждается в Троне и во всём, что сотворил. Он не описывается через нахождение на Троне, ибо Он не есть тело: Аллах превыше качеств сотворённого великим превознесением! Но слова Его, велик Он и свят, „[Сотворил Он вас], дабы испытать вас [и показать], кто из вас лучше деянием‟ означают, что Он создал творения, дабы испытать их в выполнении подчинения Ему и поклонения Ему, однако не в виде проверки или опыта, ибо Он всегда был Знающим обо всякой вещи». Мамун сказал: «Ты разрешил мои трудности, о Абу Хасан, да разрешит Аллах твои трудности!» (Ас-Садук. ‘Уйун ахбар ар-Рида. Т. 2. С. 143).

Имам Садик, да будет мир с ним, о словах Аллаха: «[Сотворил Он вас], дабы испытать вас [и показать], кто из вас лучше деянием» сказал: «Он имел в виду не многочисленность деяний, а их правильность. Правильность же — это страх пред Аллахом и искреннее намерение». А затем он сказал: «Придерживаться деяния, пока оно не очистится, труднее самого деяния. А чистое деяние — это то деяние, за которое человек не ожидает награды, кроме как от Аллаха. Намерение лучше, чем деяние, но намерение — и есть деяние». А затем прочитал: «„Скажи: ‘Всякий поступает по природе своей’‟ (17:84) — то есть по своему намерению» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 13).

В одном из преданий приводится высказывание Имама Садика, да будет мир с ним, о том, что слова «умма ма’дуда» (‘община исчисленная’) обозначают здесь небольшую группу сподвижников его светлости Имама Махди, да будет мир с ним, насчитывающую триста тринадцать человек. Ровно столько же сподвижников было и в сражении при Бадре.

Согласно достоверным преданиям, приведённым в достоверных комментариях Корана, под «свидетелем» в этом айате подразумевается Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним.