Имам Садик, да будет мир с ним, сказал Абд-Аллаху ибн Синану: «Когда ты читаешь аят „Скажи: «Прибегаю я к защите Господа рассвета»“, то скажи про себя: „Прибегаю я к защите Господа рассвета“» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 378).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто хочет, чтобы Аллах защитил его от человека, желающего ему зла, пусть говорит при виде этого человека: „Я прибегаю к защите силы и мощи Аллаха от силы и мощи Его творений, и я прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что сотворил Он“ ('а՝уˑżу бихавли aлляхи ва ƙувватиӽи мин хавли ẋальƙыӽи ва ƙувватиӽим ва 'а՝уˑżу бирaбби аљ-фaляƙы мин шaрри маˑ ẋaляƙa · أَعُوذُ بِحَوْلِ اللهِ وَقُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِ خَلْقِهِ وَقُوَّتِهِم وَأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ). А после этого пусть скажет то, что Аллах, Свят Он и Велик, сказал Своему Пророку, да благословит Аллах его и его род: „Если же отвернутся они [от принятия истины], то скажи: «Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него; [лишь] на Него уповал я, и Он — Господь Трона великого!»“ (9:129) (фa'ин тaвaлляв фaƙуљ хaсбиˑ ал-лaӽу ляˑ 'иляˑӽа 'илляˑ ӽувa ՝алейӽи тaвaккaљту вa ӽувa рaббу аљ-՝арши аљ-՝аҙыˑми · فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ). Тогда Аллах отведёт от него всякую кознь, хитрость и зависть. И пусть он говорит эти слова только ему в лицо, и тогда Аллах защитит его Своей мощью!» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», с. 379)

У Имама Садика, да будет мир с ним, спросили: «Что такое „Аль-Фаляк“ (аљ-фaляƙу · الْفَلَقُ)?» Он ответил: «Расщелина в огне [ада], в которой семьдесят тысяч дверей, за каждой из которых — семьдесят тысяч домов, в каждой из которых — семьдесят тысяч змей, в каждой из которых — семьдесят тысяч сосудов с ядом. И все обитатели [адского] огня должны пройти через них» (Ас-Садук, «Маани аль-ахбар», с. 27).

Абу Хурейра передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «„Ас-Сиджжин“ (ас-сиджжиˑнун · سِجِّينٌ) — яма в геенне, которая открыта, а „Аль-Фаляк“ (аљ-фaляƙу · الْفَلَقُ) — яма в аду, которая закрыта» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 381).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал в длинном предании: «И люди будут собраны у скалы в Иерусалиме: обитателей рая соберут справа от скалы, и будут приближены богобоязненные, а геенна станет по левую сторону от скалы на границе седьмых земель, и там — „Аль-Фаляк“ (аљ-фaляƙу · الْفَلَقُ) и „Ас-Сиджжин“ (ас-сиджжиˑнун · سِجِّينٌ)» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 381).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, сильнее всего в Судный день будут наказаны семь человек! Первый из них — сын Адама, да будет мир с ним, который убил своего брата. Второй — Нимрод, препиравшийся о своём Господе с Ибрахимом, да будет мир с ним. Затем — двое мужчин из числа потомков Израилевых, один из которых обратил свой народ в христианство, а другой — в иудаизм. После них — Фараон, сказавший: „Я — господь ваш высочайший!“ (79:24) Последние же двое — из этой общины, и один из них — хуже другого: он будет в склепе под стеклом среди огненных морей» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 381).

Передаётся, что Абд-Аллах ибн Салям спросил Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «Сообщи мне, накажет ли Аллах, Свят Он и Велик, какое-либо творение, не возведя над ним довод?» Его светлость ответил: «Упаси Боже так думать!» Ибн Салям спросил: «А дети язычников, [умершие в раннем возрасте], окажутся в аду или в раю?» Пророк ответил: «Аллах лучше знает, как с ними поступить. Когда настанет Судный день и Аллах, Свят Он и Велик, соберёт творения для вынесения окончательного решения, будут приведены дети многобожников. Аллах скажет им: «Мои рабы и рабыни! Кто ваш Господь? Какова ваша религия? Каковы ваши деяния?» Тогда они ответят: «О Аллах, Господь наш! Ты сотворил нас, а мы же ничего не сотворили! Ты умертвил нас, а мы же никого не умертвляли! Ты не дал нам языка, которым мы бы говорили; ни ушей, которыми мы бы слышали; ни книги, которую мы бы читали; ни посланника, за которым мы бы следовали… И не знаем мы ничего, помимо того, чему обучил нас Ты». Аллах скажет: «Мои рабы и рабыни! Если Я повелю вам [что-то], сделаете ли вы [это]?» На что дети многобожников ответят: «Мы слушаемся Тебя и повинуемся Тебе, Господь наш!» Тогда Аллах прикажет явиться огню, имя которого — «Аль-Фаляк» (аљ-фaляƙу · الْفَلَقُ) — самое страшное из адских наказаний: он чёрный, мрачный, в нём — цепи и оковы. Аллах прикажет ему испустить дуновение в лица творений. И сила этого дуновения свернёт небеса, сотрёт звёзды, застудит моря, уничтожит горы и покроет мраком взоры; беременные женщины выкинут свой плод, а дети поседеют от такого ужаса в Судный день. Затем Аллах, Свят Он и Велик, прикажет детям многобожников броситься в этот огонь. И тот, о ком предшествовало в знании Аллаха, что он — из счастливых, бросится в огонь, который станет для него прохладой и миром, как стал огонь прохладой и миром для Ибрахима, да будет мир с ним. Тот же, о ком предшествовало в знании Аллаха, что он — из несчастных, откажется броситься в огонь. Тогда Аллах, Свят Он и Велик, прикажет пламени схватить их, ведь они нарушили приказ Аллаха и не вошли в геенну, и они присоединятся к своим родителям в аду. И об этом слова Аллаха, Славен Он и Велик: „И среди них (среди душ) [будет и] несчастный, и счастливый. Что же до тех, которые станут несчастными, [окажутся они] в огне [адском]. Для них в нём — стенание и рёв. Вечно пребывающими [будут они] в нём, пока длится [существование] небес и земли, если только не пожелает [иного] Господь твой. Поистине, Господь твой — Вершитель того, что хочет! И что до тех, которые обретут счастье, [окажутся они] в раю, вечно пребывающими [будут они] в нём, пока длится [существование] небес и земли, если только не пожелает [иного] Господь твой, — даром непрекращающимся“ (11:105, 106, 107, 108)» (Ас-Садук, «Ат-Таухид», с. 379—381).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал в одной из своих проповедей, описывая качества Непорочного Имама из рода Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «„Око“ Аллаха постоянно оберегает его, охраняет и защищает своими покровами. Он неприступен для ловушек Иблиса и его воинства. От него отведён покрывающий мрак лжи (вуƙуˑбу аљ-гаваˑсиƙи · وُقُوبُ الْغَوَاسِقِ) и ядовитые наущения всякого нечестивца» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 383).

В разъяснении Али ибн Ибрахима аль-Кумми приведено следующее толкование: «„Аль-Фаляк“ (аљ-фaляƙу · الْفَلَقُ) — это яма в геенне. Обитатели ада испрашивают защиты от неё из-за силы её жара. „Аль-Фаляк“ просит у Аллаха разрешения вздохнуть, и, когда Аллах даёт ей разрешение, она сжигает геенну. В этой яме есть огненный склеп, спасения от жара которого ищут обитатели самой ямы. В этом склепе — шесть человек из числа первых и шесть человек — из числа последних. Что касается первых шести, то это: сын Адама, да будет мир с ним, убивший своего брата; Нимрод, бросивший в огонь Ибрахима, да будет мир с ним; Фараон, [живший во времена] Мусы, да будет мир с ним; самаритянин, изваявший тельца; человек, создавший иудаизм и человек, создавший христианство. Что же касается последних шести, то это: первый, второй, третий, четвёртый, главарь хариджитов и Ибн Мульджам. „И от зла мрака, когда падает (вaƙабa · وَقَبَ) он“ — тот, кого бросают в яму, падает (йаƙыбу · يَقِبُ) в неё» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 383).

Ат-Табарси передал от Мухаммада ибн Исы, который спросил Имама Риду, да будет с ним мир, о колдовстве. Его светлость ответил: «Колдовство — существует, и оно вредит с дозволения Аллаха» (Имам Рида, «Муснад», т. 2, с. 49).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Трое не войдут в рай: постоянно пьющий вино; постоянно занимающийся колдовством; порывающий родственные связи» (Ас-Садук, «Аль-Хисаль», с. 179).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто изучил что-либо из колдовства, — будь оно малым или большим, — несомненно, впал в неверие. На этом заканчивается его знакомство со своим Господом, а в качестве наказания его следует убить, если только он не покается» (Аль-Химьяри, «Курб аль-иснад», с. 152).

Передаётся, что к Пророку Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, пришла женщина и сказала: «У меня есть муж, который ведёт себя со мной грубо, и я сделала кое-что, чтобы вызвать его симпатию и благосклонность…» Пророк ответил: «Уф тебе! Ты замутнила моря и замутнила глину! Прокляли тебя лучшие из ангелов и ангелы небес и земли!» Услышав это, женщина стала поститься днём и выстаивать в молитве ночи, а также обрила голову и начала носить грубое одеяние. Когда Посланник Аллаха узнал об этом, то заявил: «Эти деяния не принимаются от неё!» (Ас-Садук, «Ман ля йахдуруху-ль-факих», т. 3, с. 445)

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто отправился к колдуну, прорицателю или лжецу, и поверил им, проявил неверие в ниспосланное Аллахом Писание» (Хур аль-Амили, «Васаиль аш-шиа», т. 17, с. 150).

Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Колдуну наносят один удар мечом по темечку» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 7, с. 260).

Имам Бакир, да будет мир с ним, передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Колдуна-мусульманина убивают, а колдуна-немусульманина — нет». Сподвижники спросили о причине этого, на что Пророк ответил: «Потому что язычество хуже, чем колдовство, и потому что язычество и колдовство связаны друг с другом» (Ас-Садук, «Иляль аш-шараи», т. 2, с. 546).

Один человек сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Поведай мне о колдовстве: в чём его основа? Как колдуну удаётся совершать те удивительные вещи, о которых говорят?» Его светлость ответил: «Поистине, колдовство бывает разным. Одна из его разновидностей сродни медицине: подобно тому, как врачи создали лекарство от всякой болезни, колдовская наука изобрела для всякого здоровья — недуг, для всякого благополучия — бедствие, для всякого смысла — уловку. Другая разновидность колдовства — трюки и фокусы. И ещё одна его разновидность — то, что перенимают у шайтанов их приближённые». Человек спросил: «А откуда шайтаны знают колдовство?» Абу Абд-Аллах ответил: «Оттуда же, откуда врачи знают медицину: часть — через опыт, а часть — через практику». Человек спросил: «А что ты скажешь о двух ангелах Харуте и Маруте? Говорят, что они обучали людей колдовству…» Имам объяснил: «В них было испытание [для людей]. Их прославлением было: „Сегодня если человек сделает так-то и так-то, будет то-то и то-то. Если он займётся тем-то и тем-то, то будет то-то“. Разные виды колдовства — они обучались у Харута и Марута тому, что они говорили, а они говорили им: „Мы — испытание, не берите от нас то, что вредит вам и не приносит пользы!“» Человек спросил: «Может ли колдун превратить человека в собаку или осла или что-то подобное?» Его светлость ответил: «Он слишком слаб и немощен для этого: он не может изменить творение Аллаха. Тот, кто сведёт на нет то, что устроил Аллах и чему придал образ, и изменит это, будет соучастником Аллаха в Его творении. Превознесён Аллах над этим великим превознесением! Если бы колдун был в состоянии делать то, что ты описал, то он оттолкнул бы от себя старость, беды и недуги; он не дал бы своей голове поседеть и отвёл бы бедность от своего двора. И из самого великого колдовства — сеющая раздор сплетня. С помощью неё разлучают возлюбленных и вклинивают вражду в сочленённые ряды. Из-за неё проливается кровь, разрушаются дома и раскрываются покровы. Сплетник — хуже, чем тот, кто топчет ногой землю. Самое близкое к истине из слов, сказанных о колдовстве, то, что оно подобно медицине. Колдун работает с человеком, и из-за этого тот отказывается сближаться с женщинами. Затем к этому человеку приходит врач, работает с ним иным образом, и человек избавляется от этого недуга» (Ат-Табарси, «Аль-Ихтиджадж», т. 2, с. 72—73).

Передаётся, что когда Джафар ибн Абу Талиб и его сподвижники совершили переселение в Эфиопию, Амр ибн аль-Ас и Аммар ибн аль-Валид отправились к [негусу] Наджаши с целью добиться их выдачи. У Наджаши была служанка. Увидев Аммара, молодого и красивого юношу, служанка влюбилась в него. Вернувшись домой, Амр ибн аль-Ас сказал Аммару: «Почему бы тебе не написать письмо служанке Наджаши?» Аммар отправил ей письмо, и та ответила. Тогда Ибн аль-Ас посоветовал своему товарищу попросить служанку отправить им немного мускуса Наджаши. Тот так и поступил. Когда служанка сделала то, о чём её просил Аммар, Амр ибн аль-Ас взял этот мускус и отправился с ним к Наджаши и поведал ему о том, что случилось между Ибн аль-Валидом и служанкой, после чего показал ему мускус. Наджаши разгневался и хотел было убить Аммара, однако, взяв себя в руки, сказал: «Недозволенно его убивать, ведь эти люди прибыли в наши земли, получив гарантию безопасности». После этого он вызвал к себе колдунов и сказал им: «Сделайте с ним то, что хуже смерти!» Они схватили Аммара и ввели ему ртуть в мочеиспускательный канал. После этого Аммара перестал общаться с людьми и стал водиться со зверями. Узнав об этом, курейшиты отправили людей, чтобы те поймали Аммара. Они подготовили ловушку, и, когда околдованный пришёл на водопой вместе с животными, схватили его. Оказавшись в их руках, Аммар не переставал брыкаться и кричать, пока не умер (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 60, с. 16).

Имам Садик, да будет мир с ним, передал, что Лукман сказал своему сыну: «Сынок мой! Для всякой вещи есть признак, посредством которой она познаётся и посредством которой на неё указывают… У завистника три признака: за твоей спиной он сплетничает; встретив тебя, он заискивает перед тобой; во время бедствий он злорадствует» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 384).

Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Поистине, зависть пожирает веру так же, как огонь пожирает дерево» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 73, с. 237).