143-й аят из 286
Воспроизвести
Оригинал
وَكَذَ‌ٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا  ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ  ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ  ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ  ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
вa кażaликя джa՝аљнаˑку‍м‍мм‍aтa‍н вaсaҭаˑa‍н литaкуˑнуˑ шуӽaд‍аˑ‍'a ՝алá a‍н‍-н‍аˑ‍си вa йaк‍уˑ‍нa a‍р-рaс‍уˑ‍лю ՝алейку‍м шaӽиˑдаˑa‍н вa маˑ джa՝аљнаˑ a‍љ-ƙы‍б‍лята a‍ллятиˑ ку‍н‍тa ՝алейӽ‍аˑ 'илляˑ линa՝лямa мa‍н йaттaби՝у a‍р-рaс‍уˑ‍лa ми‍мм‍a‍н йa‍н‍ƙaлибу ՝алá ՝аƙыбaйӽи вa 'и‍н каˑнaт лaкaбиˑрaтaн 'илляˑ ՝алá a‍љ-ляż‍иˑ‍нa ӽaдá a‍л-лaӽ‍у вa маˑ к‍аˑ‍нa a‍л-лaӽ‍у лийуḍ‍иˑ‍՝а '‍иˑ‍маˑнaку‍м‍нн‍a a‍л-лaӽ‍a би‍н‍-н‍аˑ‍си лaрa'‍уˑ‍фу‍н рaх‍иˑ‍м‍ун
И таким образом сделали Мы вас общиной срединной, дабы были вы свидетелями [деяний] людей и [дабы] был Посланник [деяний] ваших свидетелем. И сделали Мы [обязательным направление к] кибле, на которой был ты [прежде], лишь для того, чтобы узнали Мы того, кто следует Посланнику, [и отличили] от того, кто обращается вспять. И, поистине, было [следование указанию этому] тяжким [для всех], кроме тех, кого повёл Аллах [по пути верному]. И [молитвы, совершённые вами в сторону первого направления, действительны, ведь] не был [никогда] Аллах [таким], чтобы губить веру вашу. Поистине, Аллах к людям Сострадателен, Милостив.

Согласно преданиям, «срединная община» подразумевает Имамов из рода Пророка, да благословит их всех Аллах, поскольку остальные члены общества не заслужили права выступать в качестве свидетелей в Судный день ввиду недостатка знаний и благонравия.

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал по поводу выражения «дабы были вы свидетелями [деяний] людей и [дабы] был Посланник [деяний] ваших свидетелем»: «Если ты думаешь, что под этими словами Аллах имел в виду всех единобожников, обращающихся в сторону киблы, то это — измышление. Разве свидетельство от тех, от кого оно не принимается в этом мире, будет принято Аллахом в день Воскрешения, да ещё и в присутствии всех прошлых общин (древних народов)? Никогда! Аллах не имел в виду подобных людей, а подразумевал только ту общину, к которой относился призыв Ибрахима, да будет мир с ним: „Вы лучшая община, [которая] выведена для [наставления] людей“ (3:110), то есть — срединная община, лучшая из людей» (Аль-Айаши, «Тафсир»).

Аллах является Всезнающим, соответственно нельзя воспринимать буквально аяты, в которых говорится «чтобы Он узнал» (3:140, 142, 146, 166, 167; 5:94). В подобных случаях подразумевается то, что Аллах желает выявить что-либо для людей.

Имам Аскари, да будет мир с ним, сказал, что жители Мекки испытывали предрасположенность к Каабе, и Аллах пожелал отделить последователей Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, от его противников через следование той кибле, которой они не желали, и на которую указывал Мухаммад, да благословит Аллах его и его род. В то время как жители Медины имели предрасположенность к Иерусалиму, Он повелел им отвратиться от него и обратиться в сторону Каабы, чтобы отличить тех, кто последует за Мухаммадом, да благословит Аллах его и его род, от его ненавистников (Ат-Табатабаи, «Аль-Мизан»).

Аз-Зубейри спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: «Сообщи нам о вере! Что это — сочетание слов и поступков или только провозглашение, не подтверждённое делами?» Его светлость ответил: «Вся вера — это дела, а слова — часть этих дел, как предписано Аллахом и разъяснено в Его Книге, свет её ясен, довод её — очевиден. Об этом свидетельствует Книга. Когда обратил Аллах Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, к Каабе, отвратив от Иерусалима, то мусульмане сказали Пророку, да благословит Аллах его и его род: „Как быть с молитвами, которые мы читали ранее в сторону Иерусалима? И как быть с нашими умершими, которые молились в сторону Иерусалима?“ Аллах тогда ниспослал Откровение: „…не был [никогда] Аллах [таким], чтобы губить веру вашу. Поистине, Аллах к людям Сострадателен, Милостив“. И тогда молитва стала именоваться верой, и кто был богобоязнен, храня все члены своего тела только для исполнения предписанного Аллахом, тот встретит Аллаха в состоянии совершенства веры и будет обитателем рая, а кто отступится от своих обязанностей или проявит враждебность в отношении повелений Аллаха, тот встретит Аллаха с верой неполной» (Аль-Айаши, «Тафсир»).