Согласно преданиям, «срединная община» подразумевает Имамов из рода Пророка, да благословит их всех Аллах, поскольку остальные члены общества не заслужили права выступать в качестве свидетелей в Судный день ввиду недостатка знаний и благонравия.

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал по поводу выражения «дабы были вы свидетелями [деяний] людей и [дабы] был Посланник [деяний] ваших свидетелем»: «Если ты думаешь, что под этими словами Аллах имел в виду всех единобожников, обращающихся в сторону киблы, то это — измышление. Разве свидетельство от тех, от кого оно не принимается в этом мире, будет принято Аллахом в день Воскрешения, да ещё и в присутствии всех прошлых общин (древних народов)? Никогда! Аллах не имел в виду подобных людей, а подразумевал только ту общину, к которой относился призыв Ибрахима, да будет мир с ним: „Вы лучшая община, [которая] выведена для [наставления] людей“ (3:110), то есть — срединная община, лучшая из людей» (Аль-Айаши, «Тафсир»).

Аллах является Всезнающим, соответственно нельзя воспринимать буквально аяты, в которых говорится «чтобы Он узнал» (3:140, 142, 146, 166, 167; 5:94). В подобных случаях подразумевается то, что Аллах желает выявить что-либо для людей.

Имам Аскари, да будет мир с ним, сказал, что жители Мекки испытывали предрасположенность к Каабе, и Аллах пожелал отделить последователей Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, от его противников через следование той кибле, которой они не желали, и на которую указывал Мухаммад, да благословит Аллах его и его род. В то время как жители Медины имели предрасположенность к Иерусалиму, Он повелел им отвратиться от него и обратиться в сторону Каабы, чтобы отличить тех, кто последует за Мухаммадом, да благословит Аллах его и его род, от его ненавистников (Ат-Табатабаи, «Аль-Мизан»).

Аз-Зубейри спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: «Сообщи нам о вере! Что это — сочетание слов и поступков или только провозглашение, не подтверждённое делами?» Его светлость ответил: «Вся вера — это дела, а слова — часть этих дел, как предписано Аллахом и разъяснено в Его Книге, свет её ясен, довод её — очевиден. Об этом свидетельствует Книга. Когда обратил Аллах Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, к Каабе, отвратив от Иерусалима, то мусульмане сказали Пророку, да благословит Аллах его и его род: „Как быть с молитвами, которые мы читали ранее в сторону Иерусалима? И как быть с нашими умершими, которые молились в сторону Иерусалима?“ Аллах тогда ниспослал Откровение: „…не был [никогда] Аллах [таким], чтобы губить веру вашу. Поистине, Аллах к людям Сострадателен, Милостив“. И тогда молитва стала именоваться верой, и кто был богобоязнен, храня все члены своего тела только для исполнения предписанного Аллахом, тот встретит Аллаха в состоянии совершенства веры и будет обитателем рая, а кто отступится от своих обязанностей или проявит враждебность в отношении повелений Аллаха, тот встретит Аллаха с верой неполной» (Аль-Айаши, «Тафсир»).