Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о словах «О те, которые уверовали!»: «Вся прелесть этих слов заключается в том, что они снимают усталость, проистекающую от трудов такого поклонения» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 2, с. 27).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Пост мусульманина опозорит дьявола, благотворительность согнёт его в бараний рог, любовь во имя Аллаха и упорство в свершении добрых деяний сломают ему хребет, а обращённая к Аллаху мольба о покаянии перережет ему глотку» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 96, с. 256).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал касательно поста: «Аллах установил пост, чтобы проверить степень искренности человека» (Сейид ар-Ради, «Нахдж аль-балага», проповедь 252).

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Пост — это защита от пламени ада» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 96, с. 256).

В другом предании он также сказал: «Аллах повелел соблюдать пост, дабы установить равенство между богатыми и бедными. Богатые должны на себе испытать, что такое голод, и проявить милосердие к беднякам, [отдав им то, что им причитается]. Поскольку в остальное время богатые могут иметь всё, что пожелают, Всевышний доволен, когда между Его рабами устанавливается равенство. Поэтому Он сделал так, чтобы богатые, испытав голод и боль, почувствовали сострадание к слабым и были милосердны к ним» (Аль-Амили, «Васаиль аш-шиа», т. 7, с. 3, глава «Пост»).

В преданиях сообщается, что богобоязненность заключается в отказе от греховных поступков, большинство из которых проистекает из гнева и похоти. Пост умеряет эти инстинктивные проявления человеческой натуры, способствуя тем самым обузданию пороков и укреплению набожности (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 2, с. 18).