Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал по поводу данного аята: «Тому, кто один раз прочтёт аят „Аль-Курси“ („Престол“) (2:255, 256, 257), Аллах дарует избавление от тысячи земных тягот, самой лёгкой из которых является бедность, и от тысячи неприятностей потусторонней жизни, самая лёгкая из которых — могильная мука» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 92, с. 262).

У Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили о словах Всевышнего: «Кто заступится [за другого] пред Ним без соизволения Его?» Он сказал: «Мы, [Люди Дома Пророка, да благословит Аллах его и его род], — эти заступники» (Аль-Барки, «Аль-Махасин», с. 183).

Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «„Аллах — нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Него, Живого, Вечносущего. Не охватывают Его [ни] дремота“ — то есть забвение, — „ни сон. Ему [принадлежит] то, что на небесах, и то, что на земле“ — и то, что между ними, и то, что под сырой землёй. Он знает явное и скрытое, и Он — Всемилостивейший, Милостивый. „Кто заступится [за другого] пред Ним без соизволения Его? Знает Он то, что впереди них“ — то есть дела пророков, да будет мир с ними всеми, и то, что было, „и то, что позади них“ — то есть то, что не будет, разве что Он пожелает. „И не охватывают [творения] ничего из знания Его, кроме того, что пожелал Он“ — то есть то, что внушено им в откровении. „Объемлет трон Его небеса и землю, и не тяготит Его хранение их“ — то есть для Него не тяжело сохранение того, что есть на небесах и на земле» (Аль-Кумми, «Тафсир», т. 1, с. 84).

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал, что под словами «объемлет трон Его небеса и землю» подразумевается знание Аллаха (Ас-Садук, «Ат-Таухид», с. 468).

У Имама Садыка, да будет мир с ним, также однажды спросили: «Небеса и земля объемлют трон или трон объемлет небеса и землю?» Его светлость сказал: «Трон объемлет небеса, землю и престол. Трон объемлет всякую вещь» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 132).

Имам Садык, да будет мир с ним, также сказал в одном из преданий: «В сравнении с троном небеса и земля подобны перстню, лежащему посреди пустыни» (Аль-Бахрани, «Аль-Бурхан», т. 1, с. 241).

Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Когда приближался срок рождения Фатимы, да будет мир с ней, Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, повелел дочери Умейса и Умм Айман прийти к ней и прочитать ей аят „Аль-Курси“ (2:255, 256, 257), 54-й аят суры „Аль-Араф“, а также испрашивать у Аллаха защиты для неё посредством [сур] „Аль-Муаввизатейн“ („Аль-Фалак“ и „Ан-Нас“)» (Хирз ад-Дин, «Тафсир Абу Хамзы ас-Сумали», с. 368).