Суфьян ибн Саид ас-Саури спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: «О сын Посланника Аллаха! Каков смысл слов Всемогущего Аллаха: „'Алиф, ля̄м, мӣм“?» Его светлость ответил: «„'Алиф, ля̄м, мӣм“ в суре „Алю Имран“ означает „Ана Аллах аль-Маджид“ („Я — Аллах, Славный“)» (Ас-Садук, «Маани аль-ахбар», т. 1, с. 22).

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Нет более высокой формы поклонения Аллаху, чем отказ от того, что незаконно для желудка и срамных частей тела» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи»).

У Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, спросили: «Почему Фуркан (Различение) назван так?» Он ответил: «Потому что он разделён на аяты и суры, которые ниспосланы без записи на скрижали или свитке, тогда как Тора, Евангелие и Псалмы были ниспосланы записанными на свитке» (Ас-Садук, «Илал аш-шараи», с. 470).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Одна его часть говорит за другую, и одна его часть свидетельствует о другой» (Сейид ар-Ради, «Нахдж аль-балага»).

Фудейль ибн Ясар спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о предании, в котором говорится: «„Нет такого аята в Коране, у которого не было бы внешнего и сокровенного смысла, и нет в нём ни одной буквы, у которой не было бы предела, а у всякого предела есть проявление“. В чём состоит смысл внешнего и внутреннего?» Его светлость ответил ему: «Внешнее его — это та форма, в какой он был ниспослан, а внутреннее его — это его толкование. Из толкования его есть уже явленное и такое, которому ещё предстоит явиться, следующее подобно следованию солнца и луны, и по мере явления очередного события является и толкование» (Аль-Айаши, «Тафсир»).

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Мы, [Люди Дома Пророка, да благословит Аллах его и его род], — „ар-расихун фи-ль-ильм“ („крепкие в знании“), и мы знаем толкование его (Корана)» (Аль-Бахрани, «Аль-Бурхан», т. 2, с. 8).

Также Имам Бакир, да будет мир с ним, разъясняя данный аят, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, — лучший из крепких в знании. Аллах обучил его толкованию всего, что ниспосылал ему. Аллах не ниспосылал ему чего-либо, толкования чего не разъяснил бы ему. И его преемники после него знали толкование всего этого. А когда знающий говорит со знанием тем, кто не знает толкования этого, отвечает Аллах их словами: „Уверовали мы в него. Всё [это ниспослано] от Господа нашего“ (3:7). В Коране есть особые аяты и общие, ясные и иносказательные, отменяющие и отменённые, и твёрдые в знании знают их» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 213).

Имам Хасан, да будет мир с ним, сказал: «С помощью разума можно стать добродетельным и заслужить награду и в этом, и в будущем мире. А человек, обделённый разумом, лишён всех этих благ» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 75, с. 111).

Данный аят имеет отношение к битве при Бадре, где мусульмане сражались против неверных. В отряде мусульман было триста тринадцать человек, в том числе семьдесят семь мухаджиров и двести тридцать шесть ансаров, которыми командовал Саад ибн Убада, в то время как противостоявшие им язычники имели тысячу воинов и сто коней. Мусульмане выиграли сражение, при этом были потеряны двадцать два человека. Среди павших за веру было четырнадцать мухаджиров и восемь ансаров. Потери неверных составили семьдесят убитых и семьдесят пленных (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан»).

В предании в пересказе Ибн Аббаса говорится, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал однажды: «[В Судный день] ни один из рабов Божьих не сможет сделать ни шага вперёд до тех пор, пока не ответит на четыре вопроса:

• о том, как он прошёл свой жизненный путь;
• о том, где он приобрёл и на что истратил своё богатство;
• о его поступках и делах, которые он совершил;
• о его любви к нам — Ахль аль-Бейт» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 10, с. 494).

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «В этом аяте говорится о тех, кто в полночь семьдесят раз попросит у Бога прощения за свои грехи» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 2, с. 419).

В том же источнике Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал на эту же тему: «Воистину, Всемогущий и Достославный Аллах сказал: „Я воздерживаюсь от наказания земных жителей каждый раз, когда Моему взору предстают строители мечетей, молящиеся в ночи, поддерживающие дружбу друг с другом ради Меня, и те, кто в предрассветный час молится о прощении“».

Под «обладающими знанием», согласно хадисам, подразумеваются только пророки и непогрешимые Имамы. да будет мир с ними всеми (Аль-Бахрани, «Аль-Бурхан», т. 1, с. 273).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Я опишу вам ислам так, как никто не описывал до меня и не опишет после. Ислам — это подчинение (таслим), а подчинение — это убеждённость (йакын), убеждённость — это подтверждение (тасдик), а подтверждение — это признание (икрар), признание — это исполнение (ада), а исполнение — это действие (амаль). Верующий же — это тот, кто берёт свою религию от Господа, а вера его познаётся по его деяниям, а неверие — по его отрицанию. О люди! Позаботьтесь о вашей религии! Совершение греха в религии лучше, чем совершение добра без неё! Ибо грех в религии прощается, а добро без религии не принимается» (Аль-Кумми, «Тафсир», т. 1, с. 99).