Группа неверующих из числа язычников и лицемеров пришли к Пророку, да благословит его Аллах и его род, в Медину и заявили: «О Мухаммад! Не мог бы ты перестать поносить наших богов (идолов Лата, ‘Уззу и Маната) и, наоборот, сказать, что они способны вступиться за своих поклонников. Мы же взамен оставим тебя в покое, и ты сможешь проповедовать о твоём Боге всё, что угодно». Это предложение разгневало Пророка, да благословит его Аллах и его род. Он приказал выдворить их из Медины. Этот айат был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и его род, с повелением отвергать предложения подобного рода (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Имам Али, да будет мир с ним, комментируя этот айат, сказал: «Любовь к нам и любовь к нашим врагам не могут уместиться в одном сердце, поскольку Аллах никому не даровал двух сердец, чтобы одним любить, а другим ненавидеть. Искренность тех, кто нас любит, очищается в этой любви подобно тому, как золото очищается в огне. Всякий, кто пожелает убедиться в этом, пусть испытает своё сердце. Если в нём к любви к нам примешивается хоть сколько-нибудь любви к нашим врагам, то он — чужой нам и мы — чужие ему. Враги его — Аллах, Джабраил и Микаил, ведь Аллах — враг неверующих» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 4. С. 234).

Речь идёт об обряде зихар, который практиковался в то время язычниками. Согласно этому обряду, мужчины уподобляли спины своих жён спинам матерей, вследствие чего их жёны становились запретными для них.

Указание на то, что после смерти Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, запрещено жениться на его вдовах.

Этот и несколько последующих айатов касаются так называемой битвы сонмов, известной также как битва у рва, которая случилась в пятом году по хиджре. Против мусулььман приняли участие множество языческих племён (курайш, бану катфан, бану салим, бану асад, бану фазара, бану ашджа и бану марра), а также иудеи из Медины.

В начале битвы пятеро знаменитых аравийских воинов, величайшим из которых был ‘Амр ибн ‘Абдавидд, облачённые в воинские доспехи и исполненные гордыни, выехали на поле брани и бросили вызов любому, кто готов с ними сразиться. Особенно бахвалился ‘Амр ибн ‘Абдавидд, высмеивая при этом и Судный день, и рай. «Вы утверждаете, что ваши погибшие сторонники попадут в рай, — заявлял он. — Так не хочет ли кто-либо из вас отправиться туда?» Но бойцы армии ислама хранили молчание, и никто не решился принять его вызов, за исключением Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, который сразился с ним и обеспечил мусульманам великую победу. Пророк, да благословит его Аллах и его род, тогда сказал: «Вся религия восстала против всего многобожия». Обращаясь к Али, да будет мир с ним, Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Если сравнить то, что ты сделал сегодня, со всеми деяниями всех последователей Мухаммада, твой подвиг перевесит их, ибо поражение ‘Амра не оставляет многобожникам ничего, кроме позора, а верующим сулит одну лишь славу» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 20. С. 215). Также Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Удар Али в битве у рва превыше поклонения джиннов и людей» (Аль-Амини. Аль-Гадир. Т. 7. С. 206).

Когда мусульмане были окружены сонмами арабов, Пророк, да благословит его Аллах и его род, не только предвещал им победу в этом сражении, но и сообщил, что мусульмане вскоре завоюют Персию, Сирию, Византию и Йемен, и тогда лицемеры стали переглядываться друг с другом, называя всё это ложью.

Одно из мусульманских преданий гласит, что однажды некий сподвижник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, прибывший в город по делу, увидел здесь своего брата, перед которым на столе были разложены хлеб и вино, и стал упрекать его за то, что тот проводит здесь время в довольстве, тогда как Пророк, да благословит его Аллах и его род, ведёт бой среди мечей и копий. «Глупец! — ответил ему брат. — Садись рядом с нами и наслаждайся жизнью. Клянусь Тем, Кому принёс клятву Мухаммад, он никогда не вернётся с поля брани. Несметное войско, собравшееся здесь, не позволит ему и его сподвижникам остаться в живых». «Ты лжёшь, — сказал ему первый. — Клянусь Аллахом, я пойду и передам Пророку, да благословит его Аллах и его род, твои слова». И он пошёл и рассказал Пророку, да благословит его Аллах и его род, как всё было. Именно тогда и был ниспослан этот айат (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).