В комментарии Али ибн Ибрахима аль-Кумми автор относит эту фразу на счёт Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним.

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Давид, разгуливая в поле или в пустыне, распевал псалмы (забур), и каждая гора, каждый камень, каждая птица вторили ему» (Ат-Табатаба’и. Аль-Мизан. Т. 16. С. 390).

Согласно некоторым преданиям, благодаря Аллаху железо чудесным образом плавилось в руках Давида, да будет мир с ним (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 4. С. 315).

В предании говорится, что Аллах ниспослал Давиду, да будет мир с ним, откровение, в котором сообщил ему: «Ты благочестивый раб, за исключением лишь того, что пользуешься для пропитания общественной казной». После этого Давид, да будет мир с ним, рыдал сорок дней подряд и попросил Аллаха наставить его. Тогда Аллах и размягчил для него железо, из которого он стал делать доспехи… и уже не нуждался в том, чтобы пользоваться общественной казной. Согласно некоторым преданиям, он вёл очень простой образ жизни, а часть своих доходов пускал на благотворительные цели. В комментарии «Маджма‘ аль-байан» написано, что однажды Лукман, да будет мир с ним, пришёл к Давиду, да будет мир с ним, когда тот делал первую кольчугу: он вытягивал размягчённое железо в проволоку, из которой делал множество колец, а затем соединял эти кольца вместе. Эта сцена заворожила Лукмана, да будет мир с ним. Он впал в глубокое раздумье и не произнёс ни слова, пока Давид, да будет мир с ним, не закончил плести кольчугу. После этого Давид, да будет мир с ним, встал, надел доспехи и воскликнул: «Какая броня для битвы!» А Лукман, да будет мир с ним, который наконец обрёл дар речи, произнёс: «Воистину, молчание — это мудрость, но как мало [людей] следуют [этой истине]».

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Если кто-нибудь и мог найти лестницу, ведущую к вечной жизни, или способ избежать смерти, то это был бы Соломон, сын Давида, да будет мир с ним, которому в добавление к дару пророчества и высокого ранга в иерархии Аллаха была дана власть над миром джиннов и людей» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Проповедь 182).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, статуи, которые Соломон, да будет мир с ним, приказал создать, не были изваяниями мужчин и женщин, а изображали деревья и прочие растения» (Аль-‘Амили. Васа’ил аш-ши‘а).

Согласно хадису Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, некогда жил человек по имени Саба’. У него было десять детей, каждый из которых дал начало одному из аравийских племён (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Французский путешественник Т.Ж. Арно увидел руины города и дамбы в 1843 году и описал это гигантское сооружение. Дамба была измерена им; её размеры составляли 3,2 км в длину и 35 м в высоту.

Под арабским словом «сидр» здесь может подразумеваться как лотос, так и тёрн, который представляет собой небольшой колючий кустарник.

К Имаму Бакиру, да будет мир с ним, как-то раз пришёл человек по имени Катада ибн Диама. Его светлость поинтересовался у него: «О Катада! Ты являешься правоведом (факихом) среди людей Басры?» Тот ответил: «Они так считают». Абу Джафар сказал: «До меня дошло, что ты толкуешь Коран...» Катада ответил: «Да». Имам спросил: «Ты толкуешь его со знанием или без?» Катада ответил: «Нет, со знанием». Его светлость спросил: «Если ты толкуешь Коран со знанием, то могу ли я задать тебе вопрос?» Катада ответил: «Спрашивай». Абу Джафар попросил его рассказать ему об этом аяте. Катада сказал: «Речь о том, кто выходит из дома с припасами, добытыми дозволенным путем, имея верховое животное, аренду которого он уплатил надлежащим образом, намереваясь прибыть к этому дому. Он будет находиться в безопасности до тех пор, пока не вернётся домой к своей семье». На что Имам сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, Катада! Известно ли тебе, что иногда мужчина выходит из своего дома, имея дозволенные припасы и верховое животное, аренду которого он оплатил, намереваясь прибыть к этому дому, но грабители перекрывают ему дорогу, отнимают у него деньги и избивают так, что он умирает?» Катада признался: «Свидетельствую перед Аллахом, что мне это известно». Его светлость сказал: «Горе тебе, о Катада! Если ты будешь толковать Коран так, как тебе вздумается, то погибнешь сам и погубишь других, а если ты будешь брать его толкование у обычных людей, то также погибнешь сам и погубишь других! Горе тебе, о Катада! Речь идёт о том, кто выходит из своего дома, имея дозволенные припасы и верховое животное, и стремится к этому дому, будучи знающим о нашем праве, а его сердце желает нас, как об этом сказал Аллах, Свят Он и Велик: „[Сказал Ибрахим]: «Сделай же [так, чтобы] сердца людей желали их»“ (14:37). Он не имел в виду дом [в обычном понимании], а иначе сказал бы: „[Сделай же так, чтобы сердца людей] желали его“, [а не их]. Клянусь Аллахом, о нас, [Ахль аль-Бейт, говорится в этой] мольбе Ибрахима, да будет мир с ним: чьё сердце желает нас, хадж того принимается, а в ином случае — нет. О Катада! Если человек таков, то он пребудет в безопасности от наказания адом в Судный день». Катада заявил: «Несомненно, именно так я и толковал этот аят, клянусь Аллахом!» На что Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Горе тебе, о Катада! Поистине, Коран знают лишь те, к кому он обращён!» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, хадис 485)