По поводу обстоятельств ниспослания этого айата ряд толкователей Корана сообщают, что они имеют отношение к поступкам некоторых мусульман, совершавших обряды поклонения до наступления установленного времени. В этой связи и был ниспослан этот айат, чтобы положить конец подобной практике (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Согласно преданию, сразу после ниспослания этого айата Сабит ибн Кайс, проповедник учения Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, отличавшийся громким голосом, заявил: «Это я возвышал голос над голосом Пророка, да благословит его Аллах и его род, и все мои благие деяния оказались тщетными. Быть мне теперь среди обитателей ада». Когда Пророку, да благословит его Аллах и его род, передали его слова, он сказал: «Это не так. Он — один из обитателей рая, ибо исполнял свой долг, будь то во время чтения проповеди верующим или в полемике с противниками» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 9. С. 130).

Этот айат был ниспослан, когда Валид ибн ‘Укба обвинил племя бану мусталак в отказе выплачивать закят.

Фудайл ибн Йасар однажды спросил у Имама Садика, да будет мир с ним: «Относятся ли любовь и ненависть к вере?» Имам спросил: «Разве вера — это что-то иное, нежели любовь и ненависть?» Затем он зачитал этот айат (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 125). Согласно преданиям, одним из проявлений веры в свете высказывания о том, что Аллах поселил в мусульманах любовь к своей религии, есть любовь к Али ибн Аби Талибу, да будет мир с ним, а неверие и неповиновение Аллаху сродни ненависти к Пророку, да благословит его Аллах и его род, и членам его семьи, да будет мир с ним, (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 1. С. 426).

Однажды между известными мединскими племенами аус и хазрадж разразился спор, который вылился в драку с применением палок и сандалий. Тогда и был ниспослан этот айат (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 9. С. 132).

Имам Садик, да будет мир с ним, изрёк: «Верующие — братья, которые служат друг другу глазами и проводниками. Они никогда не предадут друг друга, никогда не причинят друг другу вреда, никогда не обманут друг друга и не нарушат данных обещаний» (Аль-Кулайни. Усуль аль-кафи).

Имам Хасан, да будет мир с ним, так объяснил причину, по которой он согласился на перемирие с Му‘авией: «Я отказался воевать, исходя из интересов общины и ради сохранения жизни людей» (Аль-Кашани. Ас-Сафи).

Однажды несколько человек из племени бану тамим насмехались над некоторыми из сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, в том числе над ʻАммаром, Хаббабом, Билалом, Салманом, Сухайбом и Абу Дардой, в связи с чем и был ниспослан этот айат.

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Старайся истолковать поступки твоих братьев [по вере] как можно более благожелательно, чтобы они предстали для тебя в правильном свете. Не суди дурно о словах твоих братьев до тех пор, пока ты можешь оправдать их» (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, как пламя пожирает древесину, так и злословие пожирает добродетель и благочестие» (Аль-Кашани. Аль-Махадджат аль-байда’. Т. 5. С. 255).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Знай же — грехи, что дикие кони, сбросившие сбрую и несущие своих наездников, чтобы низвергнуть их в глубины ада, тогда как богобоязненность подобна покорному жеребцу, чей наездник держит в руке поводья, и тот доставляет его в рай» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Проповедь 16).

Этот айат был ниспослан о бедуинах племени бану асад, которые пришли к Пророку, да благословит его Аллах и его род, и в надежде получить помощь произнесли слова свидетельства веры.

Имам Бакир, да будет мир с ним, разъясняя данный айат,  сказал: «Тот, кто полагает, что они уверовали, лжёт, и тот, кто полагает, что они не мусульмане, — лжёт» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 25). Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Обращение в ислам оберегает чистоту крови и позволяет вступать в законный брак с мусульманином (мусульманкой), но в Иной жизни награда будет вручаться только за чистосердечную веру» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 24).

Члены племени бану асад рассматривали своё обращение в ислам как одолжение Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род. Они заявили ему, что пришли к нему вместе со своими семьями, не желая воевать против него, и обратились в ислам, в связи с чем полагают себя достойными вознаграждения.