В тридцати трёх достоверных хадисах, содержащихся в тафсире «Аль-Бурхан», указывается, что использованное в аяте выражение «улю-ль-амр» относится исключительно к безгрешным Имамам из пророческой семьи, да пребудет с ними всеми мир и благословение Аллаха.

В переданном Джабиром аль-Джуфи хадисе, источником которого является Джабир ибн Абд-Аллах, сообщается, как последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха! Мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие «обладатели [права] повеления» («улю-ль-амр»), те, чьё послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“ На что Божий Посланник, да благословит Аллах его и его род, ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Абу Талиб, за ним следуют Хасан и Хусейн, затем Али ибн Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как «Бакир», и которого тебе ещё предстоит узнать. Если тебе доведётся с ним встретиться, передай ему от меня приветствие. Следом за ними идут Садык — Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затем Каим — тот, чьё первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын Хасана ибн Али [аль-Аскари], тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев, и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чьё сердце Аллах испытал верою“». 

Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего сокрытия?“ Пророк, да благословит Аллах его и его род, ответил: „Да. Клянусь Тем, Кто сделал меня Пророком, в период его сокрытия они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“» (Ас-Садук, «Икмаль ад-дин», т. 1, с. 253).