В доисламскую эпоху существовала форма развода, именуемая «зихар», в рамках которой муж не имел права отменить развод, а жене не позволялось вступать в повторный брак. Один из современников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, прибег к такого рода разводу, произнеся в адрес своей жены: «Ты подобна хребту моей матери». Женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и его род, и сообщила ему об этом. В ответ Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Аллах не издавал такого закона», а женщина, исполненная ужаса, воскликнула: «Я пожалуюсь Аллаху на постигшее меня несчастье, на свою утраченную юность и потерянное здоровье. Если я оставлю детей мужу, то обреку их на погибель, а если они останутся со мной, то их ждёт голод». Вскоре после этого были явлены айаты этой суры (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: Поистине, Всемогущий Аллах всегда был без времени и места, и Он сейчас такой же, каким был раньше. Ни одно место не пусто без Него, и ни одно место не занято Им, и Он не находится ни в каком месте». Затем Имам Казим, да будет мир с ним, прочитал данный айат и продолжил: «Между Ним и Его творением нет завесы, кроме самого этого творения. Он закрылся не завесами закрывающими и сокрылся не в укрытие укрывающее. Нет бога, кроме Него, Великого, Возвышенного!» (Ас-Садук. Ат-Таухид. С. 249).

Группа иудеев вела тайные переговоры с лицемерами, и все они порой бросали на верующих недобрые взгляды, из-за чего мусульмане начинали думать, что у тех есть какие-то дурные вести об их близких и родственниках, участвовавших в джихаде. Расстроенные, они пожаловались на эти косые взгляды Посланнику Ал-лаха, да благословит его Аллах и его род. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, предостерёг иудеев с лицемерами от тайных заговоров против мусульман, но те остались глухи к его предостережениям. Тогда и был ниспослан этот айат с грозным предупреждением тем, кто вступает в такого рода тайные сговоры (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Иудеи с целью замучить Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, вместо «ас-саламу ‘алайка» говорили «ас-саму ‘алайка», что означало «смерть тебе». Они говорили про себя: «Если перед нами настоящий пророк, то почему же Всевышний не наказывает нас за наши слова?» (Ат-Туси. Ат-Тибйан).

Однажды в пятницу Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, сидел на широком выступе возле стены своей мечети. Вокруг него, по обычаю, собрались люди, и места было достаточно всем собравшимся. А потом к ним подошла группа воинов-участников битвы при Бадре, чтобы поприветствовать Пророка, да благословит его Аллах и его род, который, нужно заметить, всегда с уважением относился к этим ветеранам, будь они из числа мухаджиров или ансаров. Пророк, да благословит его Аллах и его род, ответил на их приветствие. Затем подошедшие обменялись приветствиями с теми, кто уже находился у мечети, и остановились в ожидании, что люди подвинутся и дадут им возможность усесться. Но те не сдвинулись с места. Недовольный таким их поведением, Пророк, да благословит его Аллах и его род, обратился к тем, кто окружал его, и попросил их немного потесниться, чтобы подошедшие позже смогли сесть рядом с ними. Таким образом он преподал урок уважения ветеранам ислама. Те, кто вынужден был потесниться, чтобы дать место вновь подошедшим, были раздражены, и это отразилось на их лицах. Лицемеры, как всегда, воспользовались случаем, чтобы заявить, что Про-рок, да благословит его Аллах и его род, проявил несправедливость, заставив тех, кто с любовью окружил его, потесниться для тех, кто пришёл после них. Тогда и был ниспослан этот айат, в котором излагались правила поведения для посещающих собрания (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Многие люди, в особенности из зажиточных слоёв, немало досаждали Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, добиваясь возможности поговорить с ним наедине, чтобы получить от него какие-то привилегии. Это не только вызывало раздражение окружающих, но и вынуждало Пророка, да благословит его Аллах и его род, тратить впустую своё драгоценное время. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «В Коране есть айат, положение которого не соблюдал и уже не будет соблюдать никто, кроме меня. У меня был динар, который я разменял на десять дирхамов, и всякий раз, когда я намеревался наедине побеседовать с Пророком, да благословит его Аллах и его род, я перед встречей жертвовал дирхам [в пользу неимущих]» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Этот айат был ниспослан о предводителях лицемеров, которые вели дружбу с иудеями, враждовавшими с мусульманами и раскрывавшими им их тайны.

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Отделение истины ото лжи не имеет вредных последствий, но смешение того и другого ведёт к брожению и победе дьявола» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Проповедь 50).

Имам Хусейн, да будет мир с ним, согласно преданию, сказал воинам Йазида в Кербеле: «Овладел ими дьявол и заставил их забыть поминание Аллаха...» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).