В хадисах сообщается, что на помощь Махди, да будет мир с ним, придут три армии: ангелы, верующие и страх (Аль-‘Амили. Исбат аль-худа. Т. 7. С. 124).

Три иудейских племени, а именно бану надир, бану курайза и бану кайнукаʻ, перебрались в Медину, осели там и заключили с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и его род, договор о ненападении. Однако после битвы при Ухуде некоторые из них вступили в сговор с мекканскими язычниками. Пророк, да благословит его Аллах и его род, узнав об этом, выступил против них. Когда в ходе столкновений погиб один из видных представителей иудейской знати, по имени Ка‘б ибн Ашраф, иудеи отступили и укрылись в крепости, которую по приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, мусульмане подвергли осаде. После нескольких столкновений и осады иудеи согласились покинуть Медину. При отступлении они забрали с собой всё имущество, которое смогли унести, и разрушили дома, чтобы те не достались мусульманам.

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Счастлив тот, кто внемлет увещеваниям!» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Проповедь 16).

По приказанию Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, были срублены пальмы, росшие вблизи крепости, занятой иудеями, чтобы последние могли выйти за стены крепости и вступить в бой с отрядами мусульман. Тогда иудеи спросили Пророка, да благословит его Аллах и его род: «Разве ты не запретил так поступать?» В ответ был явлен этот айат (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

В пятом году хиджры иудеи, жители Хайбар, сдались на милость Пророка, да благословит его Аллах и его род. Они передали ему половину своих земель и садов, оставив вторую половину себе, но обязавшись при этом за определённое вознаграждение продолжать обрабатывать угодья, отошедшие Пророку, да благословит его Аллах и его род. Позже Пророк, да благословит его Аллах и его род, передал эту собственность своей дочери Фатиме, да будет мир с ним.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, раздал среди мухаджиров часть имущества, захваченного у бану надир, и это не вызвало неудовольствия у ансаров. Тогда и был ниспослан этот айат.

‘Абдалла ибн Мас‘уд сообщает, что однажды вечером после обеих вечерних молитв в мечети Пророка, да благословит его Аллах и его род, один из молившихся поднялся и сказал, что он — путник и нуждается в пище. Пророк, да благословит его Аллах и его род, спросил у собравшихся: «Кто удовлетворит сегодня его нужду в обмен на радости рая?» Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, поднялся, взял путника за руку и отвёл его в дом Фатимы аз-Захры, да будет мир с ним. «О дочь Посланника Аллаха! — обратился он к ней. — Накорми нашего гостя». «О сын моего дяди! — ответила Фатима, да будет мир с ним. — В доме совсем мало еды. Хасан и Хусейн голодны, а ты держишь пост, так что в доме еды только на одного человека». «Приготовь еду», — ответил Али, да будет мир с ним. Фатима, да будет мир с ним, приготовила гостю пищу, подумав при этом, что, если она станет есть вместе с гостем, то ему не хватит еды, а если откажется сесть с ним за стол, то он может обидеться. Поэтому она сделал вид, что ей нужно выйти, чтобы зажечь и принести лампу, стараясь делать это как можно дольше, чтобы гость успел насытиться. Но когда она вернулась с лампой, то увидела, что еда осталась нетронутой. «Почему ты не ешь?» — спросил его Али, да будет мир с ним. «Я уже сыт», — ответил гость. Тогда за стол сели Фатима, Али, их дети (мир им!) и соседи и стали все вместе угощаться, но и после того, как все насытились, еды на столе не убыло. На следующий день Али, да будет мир с ним, отправился к Пророку, да благословит его Аллах и его род. Тот спросил его, накормил ли он гостя, и он сказал, что всё прошло хорошо. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и его род, сам рассказал ему всё, что произошло с гостем, лампой и едой. «Кто тебе сказал об этом?» — удивился Повелитель правоверных, да будет мир с ним. «Мне явился Гавриил, — ответил Пророк, да благословит его Аллах и его род. — Он сообщил мне обо всем, а затем явил эти слова айата: „Отдают они предпочтение пред собой, [даже] если и была у них нужда“» (Аль-Кашани. Ас-Сафи). 

Согласно преданию, Имам Садик, да будет мир с ним, спросил одного из своих сподвижников: «Ты знаешь, кто такой шахих?» Тот ответил: «Скупец». «Нет, — пояснил Имам, да будет мир с ним, — шахих — это гораздо хуже, чем просто скупец (бахил), поскольку скупец дрожит над собственными пожитками, а тот, кого называют шахих, жаден не только к собственному имуществу, но алчет ещё и имущества других. Ему недостаточно того, что даровал ему Аллах, и он стремится любыми законными и незаконными путями завладеть всем, что видит его глаз» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 291).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах не одобрит ни единого поступка, в котором есть даже малая толика лицемерия» (Аль-Му‘иззи. Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1. С. 368).

Речь идёт о Барсисе — отшельнике, отрёкшемся от Аллаха по наущению дьявола. Согласно преданию, он совершил прелюбодеяние с девушкой, которую впоследствии сам же убил. Дьявол обещал ему помочь при условии, что он отречётся от Аллаха, но обманул его и выдал братьям убитой.

Согласно хадису Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, обитатели рая — это те, кто слушался Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, и признал богоданную власть Али, да будет мир с ним. Жители же ада — это те, кто не признал богоданную власть Али, да будет мир с ним, и пошёл на него войной (Аль-Кашани. Ас-Сафи).