Согласно изречению Имама Садика, да будет мир с ним, этот айат, говоря о неспособности держать слово, косвенно указывает на то, что слово верующего подобно клятве, хотя от нарушившего её не требуется искупления грехов (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 363).

Имам Али, да будет мир с ним, в письме Малику Аштару написал: «...не обещай, чтобы потом поступить вопреки слову… ведь нарушение слова неизменно вызывает ненависть людей и Аллаха, как сказал Всевышний: „Велика ненависть Аллаха к тому, чтобы говорили вы то, чего не делаете“» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага).

Согласно изречению Имама Али, да будет мир с ним, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, носил десять имён, пять из которых, а именно Мухаммад, Ахмад, ʻАбдалла, Йасин и Нун, упоминаются в Священном Коране (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).

Мухаммад ибн Фудайл спросил  у Имама Казима, да будет мир с ним, о словах Аллаха: «Хотят они погасить свет Аллаха устами своими». Имам, да будет мир с ним, сказал: «Они хотят погасить своими ртами руководство Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним». Тогда Мухаммад спросил о значении слов «в то время как Аллах — Завершающий свет Свой». Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Аллах завершает имамат, ведь имамат — это свет. Это и есть слова Великого и Всемогущего Аллаха: „Уверуйте же в Аллаха, и Посланника Его, и в свет, который ниспослали Мы‟ (64:7). Свет — это Имам» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 1. С. 196).

В целом ряде достоверных хадисов содержится мысль о том, что окончательное торжество ислама над прочими мировыми религиями состоится с пришествием Имама Махди, да будет мир с ним, (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Некий человек, претендуя на строжайшее соблюдение установлений ислама, пренебрежительно отзывался о мирских богатствах, на что Имам Али, да будет мир с ним, сказал ему: «Ты ошибся, ибо мир есть великое богатство для тех, чей ум бодрствует и разумеет». Далее, развивая эту мысль, Имам Али, да будет мир с ним, пояснил, что земной мир — это торговый дом для друзей Аллаха (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Изречение 131). 

Когда в местечке ʻАкаба Пророк, да благословит его Аллах и его род, тайно встретился с несколькими жителями Медины и они принесли ему клятву на верность, ʻАбдалла ибн Раваха сказал ему, что он может требовать любых условий для себя и Всевышнего. В ответ Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, сказал, что условием его Господа является отказ приписывать Ему сотоварищей, а сам он просит лишь защищать его так же, как они защищали бы самих себя и свою собственность. Когда же ʻАбдалла спросил его о вознаграждении за исполнение этих условий, то Пророк, да благословит его Аллах и его род, ответил, что наградой им будет рай. В ответ ‘Абдалла сказал, что сделка весьма выгодна и предложил объявить её нерасторжимой (Факих Имани. Нур аль-кур’ан).

Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Наши последователи — это наши апостолы. Ученики Иисуса, да будет мир с ним, не сумели помочь ему в борьбе с врагами и иудеями, но наши последователи помогают нам. Они подвергаются пыткам и гонениям, погибают мученической смертью во имя нашего дела, и Всевышний Аллах вознаградит их за все страдания, которые они претерпели ради нас» (Аль-Машхади. Канз ад-дака’ик).