Аллах здесь обращается к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, но имеет в виду людей. И это — так, как сказал Имам Садик, да будет мир с ним: «Коран был ниспослан намёками» (Комментарий Али ибн Ибрахима аль-Кумми. Т. 2. С. 357).

Имам Садик, да будет мир с ним, говорил, что среди законных поступков нет ничего хуже развода (Аль-‘Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 15. С. 268). Как говорил Имам Али, да будет мир с ним, дурной характер портит семейную жизнь (Рейшахри. Мизан аль-хикма. Хадис 5103).

Многочисленные предания сообщают, что во время месячных развод недействителен (Аль-‘Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 15. С. 348).

Ма’мун спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Аллаха: «Не выгоняйте их из домов их, и пусть не выходят они [из них во время выжидания срока], если только не совершат они мерзость явную». Он сказал: «Если она будет плохо обращаться с семьёй мужа и причинять им мучения, он имеет право выгнать её из своего дома прежде, чем завершится срок выжидания (‘идда)» (Аль-Бахрани. Аль-Бурхан).

Согласно изречению Имама Бакира, да будет мир с ним, разведённая женщина на протяжении всего периода выжидания может краситься, душиться, носить красивое платье, поскольку сам Всемогущий Аллах сказал, что Он может повернуть дело таким образом, что женщина сумеет вернуть себе благосклонность супруга и он повторно женится на ней (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 352).

Имам Бакир, да будет мир с ним, передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Кто скроет свидетельство или принесёт свидетельство, дабы через него пролить кровь мусульманина или утаить его имущество, тот явится в Судный день, а на его лице мрак, тянущийся на расстояние взора. На лице его будет усталость, и все творения узнают его по имени и роду. Тот же, кто принесёт истинное свидетельство, дабы через него оживить право мусульманина, тот явится в день суда, а на его лице свет, тянущийся на расстояние взора, и люди узнают его по имени и роду». Затем Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Разве ты не видишь, что Великий и Всемогущий Аллах говорит: «…и принесите свидетельство пред Аллахом…» (Ас-Садук. Саваб аль-а‘мал. С. 269).

Имам Садик, да будет мир с ним, в одном из преданий сказал: «Поистине, Всемогущий Аллах установил пропитание для верующих оттуда, откуда они не рассчитывают, и это потому, что раб, не знающий, откуда придёт его пропитание, усиливает свои мольбы (ду‘а)» (Ас-Садук. Ат-Таухид. С. 588).

Имам Казим, да будет мир с ним, сказал по поводу данного айата: «Упование на Аллаха имеет степени. Одной из них является упование на Аллаха во всех делах, когда ты доволен всем, что делает с тобой Аллах; когда ты убеждён, что Он не допускает упущений, наделяя тебя благами и милостями; когда ты убеждён, что решение во всём принадлежит Аллаху. Так уповай же на Аллаха, предоставляя всё Ему, и положись на Него во всех делах» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 65). Согласно преданию, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, спросил как-то посланца Аллаха — Гавриила — об уповании на Всемогущего Господа и тот ответил: «Суть такого упования состоит в том, что сам по себе человек не способен ни причинить вред, ни облагодетельствовать кого бы то ни было. Другими словами, он не может даровать другому человеку блага или помешать ему обрести эти блага. Человек не должен ничего ожидать от других, а все свои ожидания должен обратить к своему Творцу. Дела человека должны быть направлены на то, чтобы добиться довольства Всевышнего, а значит, все свои надежды он должен связывать с Ним одним. Ему не следует бояться никого, кроме Бога. Его сердце принадлежит одному только Богу. Такова суть упования» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 69. С. 373).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Те, кому дарованы три милости, не будут обделены тремя другими. Кому дарована возможность обратиться к Аллаху с мольбой, тому будет дарован ответ. Кому дарована возможность вознести благодарность, тому будет даровано умножение. Кому даровано упование, тому будет дарована достаточность. Разве ты не читал Книгу Аллаха, где Он сказал: «И кто уповает на Аллаха — [пусть знает, что] Его достаточно для него» (60:3). И сказал: «Если возблагодарите, непременно приумножу Я вам [блага]» (14:7). И сказал: «Взывайте ко Мне — отвечу Я вам» (40:60) (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 65).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Срок выжидания женщины, у которой нет месячных, или женщины, которая не очищается после месячных, — три месяца, а срок женщины, которая имеет регулярные месячные — три месячных цикла». У Имама, да будет мир с ним, также спросили о значении слов «если сомневаетесь вы». Он ответил: «Сомнение — в случае, если цикл длится больше месяца. Тогда она должна выжидать в течение трёх месяцев, оставив счёт по месячным. А то, что было в месяц, не выходя за пределы трёх месячных, составляет срок в три месячных цикла (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 6. С. 100).

Однажды Убай ибн Ка‘б сказал Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, что для некоторых категорий женщин Коран не устанавливает срока ожидания. Вот тогда и был ниспослан айат, посвящённый женщинам постклимактерического возраста, женщинам, не достигшим половой зрелости, и беременным женщинам (Ас-Суйури. Канз аль-‘ирфан. Т. 2. С. 26).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мужчина после развода не должен причинять страдания своей жене, ограничивая её содержание так, чтобы она сама ушла от него прежде завершения срока выжидания. Аллах запретил это, сказав: «И не причиняйте вреда им, чтобы стеснить их».(Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 6. С. 123).

Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, говорил, что среди небесных звёзд имеются такие, на которых есть такие же города, как и на Земле (Аль-Бахрани. Аль-Бурхан. Т. 4. С. 15).