Имам Садик, да будет мир с ним, сказал по поводу данного айата: «„Нун‟ — это река в раю. Аллах сказал: „Застынь‟ — и она застыла и стала чернилами. А затем Аллах сказал письменной трости: „Пиши‟ — и она записала на Хранимой Скрижали то, что было и будет до Судного дня. И чернила — из света, и письменная трость — из света, и скрижаль — из света». Суфйан обратился к нему: «О сын Посланника Аллаха, разъясни для меня полностью тайны чернил, письменной трости и скрижали и научи меня тому, чему научил тебя Аллах». Имам, да будет мир с ним, сказал: «О Ибн Са‘ид! Если бы ты не был достоин ответа, я не дал бы его тебе. „Нун‟ — ангел, который ведёт к письменной трости, и это — ангел. Письменная трость ведёт к скрижали, и это — ангел. Письменная трость ведёт к Исрафилю, Исрафиль ведёт к Микаилю, Микаил ведёт к Джабраилу, Джабраил ведёт к пророкам и посланникам» (Ас-Садук. Ма‘ани аль-ахбар. Т. С. 23). В другом предании Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «„Нун‟  — это река в раю, которая была белее снега и слаще мёда. Аллах сказал ей: „Стань чернилами‟ — и она стала чернилами. Затем Он взял дерево и насадил его Своей дланью; длань — это сила, а не так, как считают уподобляющие [Аллаха Его творениям]. А затем Он сказал этому дереву: „Стань письменной тростью‟, и оно стало письменной тростью. Затем сказал ему: „Пиши‟. Трость спросила: „О мой Господь, что мне писать?‟ Аллах ответил: „Пиши то, что будет до Судного дня‟. И она сделала это, а Аллах запечатал это и сказал: „Не говори до наступления дня известного срока‟» (Ас-Садук. ‘Илал аш-шара’и‘. Т. 2. С. 105).

В предании, восходящем к Имаму Хусейну, да будет мир с ним, сообщается, что его отец, Повелитель правоверных Имам Али, да будет мир с ним, рассказал ему о нравах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род: «В отношениях с близкими он был приветлив и доброжелателен. Улыбка не сходила с его лица. Он никогда не проявлял грубости, жестокости, агрессивности, от него нельзя было услышать бранного слова. Он никому не льстил и ни в ком не выискивал пороков. Никто не уходил из его дома огорчённым и расстроенным. Он не вступал в перебранки, не был велеречивым и многословным, не приставал с упрёками и укорами, не вмешивался в чужие дела. Он не произносил ни одного слова, не будучи твёрдо уверенным, что оно будет благосклонно воспринято Всевышним. Его речь была настолько выразительна, что все почтительно молчали, пока он говорил. В его присутствии люди никогда не вступали в споры. Если незнакомец грубо и непочтительно обращался к нему с какой-нибудь просьбой, он терпеливо его выслушивал и поручал своим сподвижникам исполнить желание просителя. Он никогда не перебивал собеседника» (Ас-Садук. Ма‘ани аль-ахбар. С. 83). Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Я был послан для того, чтобы усовершенствовать нравственные достоинства» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 10. С. 333). Также Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «В рай попадут прежде всего те, кто страшится Всемогущего Господа и обладает добрым нравом» (Аль-Кумми. Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 410).

В одном из хадисов с достоверной цепочкой передатчиков сообщается, что когда курайшиты увидели, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, выделяет Али, да будет мир с ним, из числа других мусульман, они стали распространять о нём лживые слухи, утверждая, что из-за него Мухаммад тронулся умом. Тогда и была ниспослана эта сура, в которой Господь поклялся, что Пророк, да благословит его Аллах и его род, не сумасшедший. Кроме того, слова «кто сбился с пути Его» намекают на врагов Пророка, да благословит его Аллах и его род, клеветавших на него курайшитов, а фраза «и Он более Знающий о ведомых» подразумевает Али, да будет мир с ним, (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 10. С. 344).

В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и его род, говорится, что «‘утулл» подразумевает закоренелого безбожника, а «заним» — безбожника, жадного до чужого добра (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).

«Заклеймить по хоботу» — идиома, означающая «опозорить».

В преданиях сообщается, что сад принадлежал старику, который, выделив плоды для собственных нужд, раздавал оставшиеся бедным. После смерти этого старика его сыновья решили лишить бедных доли, которую те получали ежегодно. Они поклялись сорвать рано утром все плоды втайне от бедных и ничего не оставить для них. Поступили они так не из нужды, а из-за скупости и слабости своей веры.