Существует предание от Имама Бакира, да будет мир с ним, о том, что слова «са’ала са’ил» в данном айате следует понимать как «разлился поток», и что под потоком подразумевается огонь, который уничтожит несправедливость, причинённую семейству Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, (Ан-Ну‘мани. Аль-Гайба. С. 206).

Более тридцати выдающихся толкователей Корана и хадисов, живших в девятом и десятом веках по хиджре, считали, что ниспослание первого айата данной суры связано с человеком, обратившимся к Пророку, да благословит его Аллах и его род, со словами: «Ты повелел нам исполнять такие обязанности, как хадж, пост, закят. Мы согласились. Но тебе этого мало, и в день Гадир Хум ты назначил нашим правителем своего двоюродного брата». Затем этот человек добавил: «О Боже! Если это назначение справедливо, пошли на меня каменный дождь, [дабы я погиб и не стал свидетелем этого]». Как только он произнёс эти слова, с неба упал камень и убил его. А вслед за этим был ниспослан айат: «Попросил просящий о наказании постигающем» (Аль-Амини. Аль-Гадир. Т. 1. С. 239—246). Человека, которого постигло наказание, звали Ну‘ман ибн Харис.

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если кто-то из вас хочет, чтобы всё, о чём бы он ни попросил Аллаха, было даровано ему, пусть оставит всех людей и пусть не будет у него никакой другой надежды, кроме как на Аллаха. Если Аллах увидит это в его сердце, то даст ему всё, что он только попросит. Рассчитайте же самих себя, прежде чем вы будете рассчитаны. В Судный день — пятьдесят мест, каждое — в тысячу лет: „…в [течение] дня, протяжённость которого пятьдесят тысяч лет‟» (Аль-Кулайни. Аль-Кафи. Т. 2. С. 19).

В хадисе, восходящем к Абу Са‘иду аль-Худри, говорится, что, когда был ниспослан этот айат, некто обратился к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, с вопросом: «О Посланник Аллаха, как долго продлится этот День?» Пророк, да благословит его Аллах и его род, ответил: «Клянусь Тем, в Чьих руках жизнь Мухаммада! Для верующих всё пройдёт легко и времени займёт не больше чем одна обязательная молитва» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 10. С. 353).