Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, получив первые откровения, был охвачен благоговейным страхом. Он пожаловался Хадидже на плохое самочувствие, прилёг отдохнуть и попросил жену укрыть его. Тогда-то Гавриил и ниспослал ему айат: «О закутавшийся!» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 6. С. 276).

Имам Али, да будет мир с ним, говорил, что тартил здесь означает чтение айатов Корана распевно и внятно, а не так, как порой читают стихи, — торопливо проговаривая слова, словно разбрасывая песок. При чтении Корана не нужно стремиться обязательно дочитать суру до конца. Цель чтения айатов состоит в том, чтобы их смысл дошёл до сердца слушателя и разбудил в нём веру (Ат-Табарси. Мадж-ма‘ аль-байан). Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Айаты Корана следует читать без спешки, чётко и внятно. Каждый раз, когда вам при чтении встречается айат, говорящий об аде, прервитесь и попросите Всевышнего о прощении грехов, а когда читаете айаты о рае, прервитесь и попросите Всевышнего даровать вам рай» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).

В комментарии «Атйаб аль-байан» говорится о том, что выражение «слова весомые» подразумевает провозглашение Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, халифом и Имамом, в связи с чем на его плечи легла обязанность стойко противостоять многочисленным врагам. В подтверждение такой трактовки комментаторы ссылаются на эти айаты, предписывающие Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, читать Коран, с тем чтобы в будущем ему были ниспосланы «слова весомые». Следовательно, чтение Корана предваряет ниспослание «слов весомых» (‘Абд аль-Хусейн Таййиб. Атйаб аль-байан. Т. 13. С. 249).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что в этом айате говорится о пробуждении поздней ночью с единственной целью — помолиться Всемогущему Господу (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 448). Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Господь ниспосылает Свои блага тем, кто совершает три вещи: молится по ночам, кормит тех, кому нечем разговеться после поста, и навещает своих братьев по вере» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 87. С. 143).

По словам Имама Садика, да будет мир с ним, в данном контексте «табаттал» подразумевает состояние смирения и покорности во время вознесения молитвы Всемогущему Господу (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).

В предании от Имама Бакира, да будет мир с ним, говорится, что во время исполнения молитвы при словесном поминании Всевышнего следует поднять руки, что символизирует собой полное отрешение от мирских помыслов и обращение всех мыслей к Богу (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 450).

В одном из хадисов сообщается о том, как однажды некий мусульманин читал вслух этот айат, а Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, слушал его. Внезапно чтец вскрикнул и лишился чувств (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что причиной ниспослания этой суры было то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, и его сподвижники выстаивали всю ночь в молитве так, что их ноги опухли от стояния. Это стало тяжело для них, и эта сура была ниспослана как облегчение. Всевышний сказал: «И Аллах определяет меру дня и ночи. Знает Он, что не [сможете вы] сосчитать его» — то есть не выдержите этого (Шайбани. Нахдж аль-байан).

Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Читайте Коран столько, сколько того требуют ваше смирение и сердечная чистота» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан).