Аль-Аля
  • Мейсам Вахид Таммар
    image/svg+xml Basmala in Naskh script. Created by baba66, http://de.wikipedia.org, 2006-03-22 License: cc-by-sa/2.0/de and GFDL
    Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого!
  • 87:1

    سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
    сaббихи a‍‍смa рaббикя a‍љ-'а՝лá
    Прославляй имя Господа твоего Высочайшего,

    Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, любил суру „Прославляй имя Господа твоего Высочайшего“. А первым, кто произнёс: „Пречист мой Господь, Высочайший!“ (субхаˑна раббийа аљ-’а՝ляˑ · سُبْحَانَ رَبِّي اﻷَعْلَى), был Микаил, да будет мир с ним» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 171).

    Имам Али, да будет мир с ним, передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, прочитывая этот аят, говорил: «Пречист мой Господь, Высочайший!» (субхаˑна раббийа аљ-'а՝ляˑ · سُبْحَانَ رَبِّي اﻷَعْلَى) И то же самое передаётся от Ибн Аббаса (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 171).

  • 87:2

    الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ
    аљ-ляżиˑ ẋaляƙa фaсaввá
    Который сотворил и придал соразмерность [творениям всем],
  • 87:3

    وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ
    вa a‍љ-ляżиˑ ƙaддaрa фaӽaдá
    и Который предопределил и повёл [на путь верный],
  • 87:4

    وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ
    вa a‍љ-ляż‍иˑ 'aẋрaджa a‍љ-мaр՝á
    и Который вывел [для скота траву на] пастбище
  • 87:5

    فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ
    фaджa՝аляӽ‍у гуċ‍аˑ‍'aн 'ахвá
    и [затем] обратил её в [сухой] сор тёмный!
  • 87:6

    سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ
    сaну‍ƙ‍р‍и'укя фаляˑ тa‍н‍сá
    Вскоре дадим Мы прочесть тебе [Коран], и не забудешь ты [ничего],
  • 87:7

    إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ  ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ
    'илляˑ маˑ ш‍аˑ‍'a a‍л-лaӽ‍у‍нн‍aӽ‍у йa՝ляму a‍љ-джaӽрa вa маˑ йaẋфá
    если только не пожелает Аллах. Поистине, Он знает явное и то, что скрывается.
  • 87:8

    وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ
    вa нуйaссирукя лиљйусрá
    И облегчим Мы тебе [путь] к легчайшему.
  • 87:9

    فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ
    фażaккир 'и‍н нaфa՝ати a‍ż-żикрá
    Напоминай же [о назидании], когда принесёт пользу напоминание.
  • 87:10

    سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ
    сaйażżaккaру мa‍н йaẋшá
    Помянет его тот, кто боится [гнева Аллаха],
  • 87:11

    وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
    вa йaтaджa‍нн‍aбуӽаˑ a‍љ-'aшƙá
    и отстранится от него несчастнейший,
  • 87:12

    الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ
    аљ-ляżиˑ йaҫлá a‍н‍-н‍аˑ‍рa a‍љ-ку‍б‍рá
    который будет гореть в огне величайшем.

    Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, ваш обычный огонь — это всего лишь семидесятая часть адского пламени, которое семьдесят раз заливали водой, а оно каждый раз разгоралось вновь. Будь по-иному, человек не смог бы находиться вблизи огня» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 8. С. 288).

  • 87:13

    ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ
    ċу‍мм‍a ляˑ йaм‍уˑ‍ту фиˑӽаˑ вa ляˑ йaхйаˑ
    Затем не умрёт он в нём и не будет жить.
  • 87:14

    قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ
    ƙa‍д 'афляха мa‍н тaзaккá
    Поистине, преуспел тот, кто очистился, [дав подаяние],

    Согласно изречению Имама Али, да будет мир с ним, и Имама Садика, да будет мир с ним, под словом «очистился» подразумевается закят аль-фитр — милостыня, раздаваемая по случаю праздника окончания поста (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 556).

  • 87:15

    وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ
    вa żaкaрa a‍‍смa рaббиӽ‍и фaҫaллá
    и поминал имя Господа своего и молился.

    Имам Рида, да будет мир с ним, однажды спросил у вошедшего к нему Убейд-Аллаха ибн Абд-Аллаха ад-Дехкана: «Каково значение слов Аллаха: „И поминал имя Господа своего и молился“?» Тот ответил: «Всякий раз, когда человек поминает имя своего Господа, он должен встать и совершить молитву». Его светлость возразил: «Тогда Аллах возложил бы на него тяжкую обязанность!» Тогда Убейд-Аллах спросил: «Да буду я жертвой за тебя! Каков же смысл этих слов?» Имам объяснил: «Всякий раз, когда человек поминает имя своего Господа, он должен произнести благословение Мухаммаду и его семейству, да благословит Аллах его и его род» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи». т. 2. с. 494).

  • 87:16

    بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
    бaљ ту'уċир‍уˑ‍нa a‍љ-хaйаˑaтa a‍д-ду‍н‍йаˑ
    Да, предпочитаете вы жизнь ближайшую,

    Имам Садджад, да будет мир с ним, говорил: «Любовь к земной жизни — главный источник всех пороков» (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 556—557).

  • 87:17

    وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
    вa a‍љ-'‍аˑ‍ẋырaту ẋaйру‍н вa 'a‍б‍ƙá
    в то время как [жизнь] Последняя лучше и долговечнее.
  • 87:18

    إِنَّ هَـٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ
    ‍нн‍a ӽаˑżаˑ ляфиˑ a‍ҫ-ҫухуфи a‍љ-'‍уˑ‍лá
    Поистине, это ведь [записано] в свитках [посланников] первых,

    В одном из преданий Абузарр повествует о том, как он спросил однажды Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и его род, сколько всего было на свете пророков (наби), и услышал в ответ: «Сто двадцать четыре тысячи». Затем он спросил, сколько среди них было посланников (расул). Пророк, да благословит его Аллах и его род, ответил: «Посланников было триста тринадцать, остальные были только пророками (наби)». Затем Абузарр спросил, был ли пророком Адам. Мухаммад, да благословит его Аллах и его род, ответил утвердительно и сказал, что Аллах Сам создал Адама и разговаривал с ним. Затем Пророк, да благословит его Аллах и его род, произнёс такие слова: «О Абузарр! Четыре пророка были арабами: Худ, Салих, Шуʻайб и твой пророк». Абузарр спросил также, сколько всего Писаний ниспослал Аллах людям, и получил такой ответ: «Было ниспослано сто четыре книги. Десять книг было явлено Адаму, пятьдесят книг — Шайсу, тридцать книг — Эноху, который первым из пророков записал их пером, десять книг — Аврааму. Моисею была ниспослана Тора, Иисусу — Евангелие, Давиду — Псалмы, Мухаммаду — Коран» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 10. С. 476).

  • 87:19

    صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ
    ҫухуфи 'и‍б‍раˑӽ‍иˑ‍мa вa муˑсá
    свитках Авраама и Моисея!

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, любил суру „Прославляй имя Господа твоего Высочайшего“. А первым, кто произнёс: „Пречист мой Господь, Высочайший!“ (субхаˑна раббийа аљ-’а՝ляˑ · سُبْحَانَ رَبِّي اﻷَعْلَى), был Микаил, да будет мир с ним» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 171).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто читает эту суру, получит от Аллаха награду, в десять раз превышающую количество слов, составляющих откровения, ниспосланные Аврааму, Моисею и Мухаммаду, да будет мир с ними всеми».

В некоторых преданиях содержится указание на то, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и двенадцать Имамов, да будет мир с ними всеми, каждый раз при чтении суры «Аль-Аля» произносили «субхана раббийа-ль-аля» («Пречист мой Господь, Высочайший»).

Имам Али, да будет мир с ним, говорил, что если бы все знали о том, что даёт чтение этой суры, то читали бы её по десять раз в день. Он также говорил, что чтение суры «Аль-Аля» равнозначно чтению Писаний, ниспосланных Моисею и Аврааму, да будет мир с ними обоими (Аль-Хувайзи, «Нур ас-сакалейн». т. 5. с. 533).

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тому, кто в обязательных или желательных молитвах читает суру „Аль-Аля“, в Судный день будет сказано: „Войди в рай через любые врата, какие пожелаешь, с дозволения Аллаха!“» (Ас-Садук, «Саваб аль-амаль», с. 152)

Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Всякий верующий, признающий руководство непорочных Имамов, да будет мир с ними всеми, должен читать суры Аль-Джумуа и „Аль-Аля“ во время вечерней молитвы в пятницу, а во время дневной — читать суры Аль-Джумуа и Аль-Мунафикун. Таким образом, он будет подражать примеру Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и Всемогущий Господь дарует ему в награду рай при условии, что и в делах своих он будет следовать установлениям Корана» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан»).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Всякому верующему, — если он является нашим приверженцем, — обязательно в пятничную ночь читать суры Аль-Джумуа и „Прославляй имя Господа твоего Высочайшего“» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 171).