-
Мейсам Вахид Таммар
-
89:1
وَالْفَجْرِвa aљ-фaджриКлянусь зарёю,В некоторых преданиях, затрагивающих тайный смысл айатов Корана, указывается, что слово «фаджр» содержит намёк на существование Имама Махди, да будет мир с ним, а «десять ночей» (лайалин ‘ашр) — это десять Имамов, которые предшествовали ему, а за словом «чёт» (шаф’) стоят Имам Али и Фатима аз-Захра, да пребудет с ними обоими мир и благословение Аллаха (Аль-Бахрани. Аль-Бурхан. Т. 4. С. 457).
-
-
89:3
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِвa aш-шaф՝и вa aљ-вaтрии чётом и нечетом,В некоторых преданиях от Ахль аль-бейт, да будет мир с ним, «чёт» (шаф’) означает день Праздника жертвоприношения (десятый день месяца зу-ль-хидджа), также восьмой день, также чётное количество ракʻатов некоторых ритуальных молитв, животных, которых Всевышний сотворил парами, а «нечет» (ватр) — день стояния на горе Арафат, также нечётное количество ракʻатов молитв, а также Аллаха, Который Един в Своей сущности и атрибутах.
-
-
89:5
هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍҳаљ фиˑ żаˑликя қaсaмун лиżиˑ хиджринРазве [не содержится] в этом клятва для обладающего разумом? -
89:6
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ'алям тaрa кейфa фa՝аля раббукя би՝аˑдинРазве не задумывался ты о том, как поступил Господь твой с [племенем] ‘ад, -
89:7
إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ'ирaмa żаˑти aљ-՝имаˑди[жителями] Ирама, обладавшего колоннами,Ирам — город в южной Аравии. Ирам был древней столицей племени ‘ад, которые гордились своей величественной архитектурой.
-
89:8
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِаллятиˑ лям йуẋлaқ миċлюҳаˑ фиˑ aљ-биляˑдикоторые [были настолько мощны, что] не было сотворено подобных им в [других] городах? -
89:9
وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِвa ċaмуˑдa aљ-ляżиˑнa джаˑбуˑ aҫ-ҫaẋрa биљ-ваˑдиИ [разве не задумывался ты, как поступил Господь с людьми племени] самуд, которые высекали [себе жилища в] скалах в долине, -
89:10
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِвa фир՝авнa żиˑ aљ-'автаˑдии с Фараоном, обладателем кольев,В предании от Имама Садика, да будет мир с ним, говорится, что Фараон преследовал тех, кто ему был неугоден, и в качестве наказания приказывал класть их на землю и привязывать их руки и ноги к вбитым в землю кольям либо прибивать их руки и ноги с помощью колышков к доскам, обрекая их на мучительную смерть (Аль-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 571).
-
89:11
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِаљ-ляżиˑнa ҭaгaв фиˑ aљ-биляˑди[с теми], которые бесчинствовали в городах -
-
89:13
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍфaҫaббa ՝алейҳим раббукя сaвҭa ՝ażаˑбинИ пролил на них Господь твой бич наказания. -
89:14
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ'иннa раббакя лябиаˑљмирҫаˑдиПоистине, Господь твой ведь в засаде!Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мирсад — это протянутый над адом мост, по которому человек, обидевший другого человека, никогда не сможет перейти на другую сторону» (Ат-Табарси. Маджма‘ аль-байан. Т. 10. С. 487). Согласно преданию, Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: «Гавриил поведал мне, что Всемогущий Аллах, собрав в потустороннем мире всех Своих тварей, от самой первой и до последней, приблизит адское пламя и проложит через него путь (сират). Этот путь будет тоньше человеческого волоса, острее лезвия меча, а на нём Он возведёт три моста. На первом мосту поместятся в ожидании честность, благородство и любовь, на втором — молитва, а на третьем — Правосудие Господа миров. Всем людям будет дано повеление пройти по этим мостам. Бесчестные и жестокие будут остановлены на первом же мосту; те, кто пренебрегал молитвой, — на втором, а те, кому удастся достичь третьего моста, предстанут перед Божественным правосудием. Вот в чём состоит смысл айата: „Поистине, Господь твой ведь в засаде“». В одной из проповедей Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Если Аллах предоставляет какому-либо тирану время и возможности для его действий, то это отнюдь не означает, что Он полностью утратил контроль над ним. Аллах может позволить Себе повременить с наказанием, которого никому не удастся избежать и от которого нигде нет спасения, даже в смерти...» (Саййид ар-Ради. Нахдж аль-балага. Проповедь 100).
-
89:15
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِфa'aммаˑ aљ-'инсаˑну 'иżаˑ маˑ aбтaляˑҳу рaббуҳу фa'aкрaмaҳу вa нa՝՝амaҳу фaйaқуˑлю рaббиˑ 'акрaмaниЧто же до человека, когда испытает Господь его и почтит его и облагодетельствует, [тогда] говорит он: «Господь мой почтил меня!» -
89:16
وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِвa 'aммаˑ 'иżаˑ маˑ aбтaляˑҳу фaқaдaрa ՝алейҳи ризқaҳу фaйaқуˑлю рaббиˑ 'аҳаˑнaниНо когда подвергает Он испытанию его и умеряет ему пропитание его, то говорит он: «Господь мой унизил меня!»Имам Рида, да будет мир с ним, сказал, что данный айат говорит о том, что Аллах сузит ему пропитание и сделает его бедным (Ас-Садук. ‘Уйун ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 179).
-
89:17
كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَкaлляˑ бaљ ляˑ тукримуˑнa aљ-йaтиˑмaТак нет! Не почитаете вы сиротуИмам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каждый из рабов Божьих, кто ласково погладит по голове сироту, будет одарён в Судный день милостями Аллаха, равными числом количеству волос на голове сироты» (Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 15. С. 120).
-
89:18
وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِвa ляˑ тaхаˑḍḍуˑнa ՝аляˑ ҭa՝аˑми aљ-мискиˑнии не побуждаете [друг друга] к кормлению бедняка, -
89:19
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّاвa тa'кулюˑнa aт-тураˑċa 'акляˑан ляммаˑaни пожираете наследство [слабых] жадно, -
89:20
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّاвa тухиббуˑнa aљ-маˑля хуббаˑaн джaммаˑaни любите вы богатство любовью, полной [алчности]!
Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тому, кто читает суру „Аль-Фаджр“ в период „Десяти ночей“ (то есть первых десяти ночей месяца зу-ль-хиджа), Аллах простит все его прегрешения. Эта сура станет светом в Судный день для того, кто произносит её в любые другие дни [года]».
Имам Садык, да будет мир с ним, говорил: «Читайте суру „Аль-Фаджр“ — суру Хусейна ибн Али, да будет мир с ним, — в своих молитвах, как обязательных, так и дополнительных. Тот, кто делает это, будет в день Судный находиться на небесах в том же месте, где и он (Хусейн ибн Али)» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 10, с. 481).