Передано в длинном предании, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда наступает Ночь предопределения, Аллах, Свят Он и Велик, велит Джабраилу, да будет мир с ним, спуститься на землю в рядах ангельского воинства, неся с собой зелёное знамя. Джабраил устанавливает это знамя на Каабе. У этого ангела — шестьсот крыльев, два из которых он расправляет только в Ночь предопределения. Крылья эти простираются за пределы Востока и Запада. Джабраил рассылает ангелов, и они приветствуют миром всякого стоящего и сидящего, молящегося и поминающего, пожимают им руки и говорят: „Аминь!“, слыша их молитвы, до самого рассвета. Когда же наступает рассвет, Джабраил взывает: „О собрание ангелов! Отправление, отправление!“, на что те вопрошают: „О Джабраил! Как поступил Аллах с нуждами верующих из общины Мухаммада?“ Тогда Джабраил говорит: „Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, взглянул в эту ночь на верующих и простил им [грехи], кроме четверых“». Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, спросили о том, кто эти четверо. Он перечислил их: «Тот кто умер, имея привычку пить вино; непокорный родителям; прерывающий родственные связи; ненавистник, переполненный гневом» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 249).

Ибн Аббас передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда наступает Ночь предопределения, ангелы, что обитают у Лотоса крайнего, спускаются на земли. Вместе с ними — Джабраил, да будет мир с ним, несущий знамёна: одно из них он устанавливает над моей могилой, другое — в Иерусалиме, третье — в Запретной мечети, четвёртое — на горе Тур Синин. Джабраил не оставляет ни одного верующего или верующей, не поприветствовав их миром, кроме тех, кто имеет привычку пить вино, употребляющих в пищу мясо свиньи и умащающихся шафраном» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 250).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Поистине, шайтан не выходит в эту ночь, пока не воссияет рассвет. Во время Ночи предопределения он не может поразить кого-то безумием, болезнью или каким-либо видом порока. И не имеет силы в это время колдовство колдуна» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 250).