Предание повествует о том, как некий человек однажды пришёл к Пророку Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, и попросил его поделиться с ним чем-либо из того, чему научил его Аллах. Пророк отправил его к одному из своих последователей, чтобы тот научил его Корану. Но этот человек, выучив до конца суру «Аз-Зальзаля», решил покинуть своего учителя, заявив, что ему достаточно того, что он узнал. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, согласился, сказав: «Пусть идёт. Он уже постиг мудрость» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 5, с. 650).

Асбаг ибн Нубата передал: «Мы вышли вместе с Али ибн Абу Талибом, да будет мир с ним. Он ходил по рынку и велел людям полностью соблюдать меру. Дойдя до двери дворца, он ударил ногой по земле, [и та содрогнулась]. Он сказал: „Хи-хи, что с тобой сейчас? Успокойся! Клянусь Аллахом, я — тот человек, которому земля поведает свои вести, или же [им] будет кто-то от меня!“» (Шараф ад-Дин аль-Хусейни, «Тавиль аль-айат», т. 2, с. 878)

Тамим ибн Джазим передал: «Мы находились вместе с Али, да будет мир с ним, и направлялись в Басру. Мы остановились на привал, как вдруг земля заволновалась. Тогда Али, да будет мир с ним, ударил по ней своей рукой и сказал: „Что с тобой?“ Затем он повернулся к нам и сказал: „Если бы это было тем землетрясением, которое упомянул Аллах, Свят Он и Велик, в Своей Книге, то оно бы ответило мне. Однако это не оно“» (Ас-Садук, «Иляль аль-шараи», т. 2, с. 555).

Передаётся, что Сулейман аш-Шазкуни сказал Хусейну ибн Абд ар-Рахману ат-Таммару: «Я расскажу тебе историю, которую я слышал от курейшитов. Однажды, во времена Умара ибн Хаттаба, могилы кладбища Аль-Баки начали дрожать. Жители Медины стали шуметь из-за этого. Умар, а вместе с ним и люди Медины, отправились в молельню и начали просить Всевышнего Аллах успокоить землетрясение. Однако оно лишь усиливалось, так что дрожать стали уже и стены города. Жители приняли решение покинуть его. Умар же сказал: „Идёмте с нами к Абу Хасану Али ибн Абу Талибу (да будет мир с ним)!“ И тогда люди вместе с Умаром пришли к Али. Увидев его, Умар сказал: „Абу Хасан! Разве ты не видишь, что происходит с могилами Аль-Баки? Уже начали дрожать стены города, а жители намереваются покинуть его…“ Повелитель верующих, да пребудет с ним мир и благословение, сказал: „Приведите мне сто человек из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род!“ Они так и поступили. Тогда он отобрал из этой сотни десять человек и поставил их позади себя, а остальных девяносто поставил позади них. Затем он позвал Салмана, Абу Зарра, Микдада и Аммара и поставил их впереди себя. И не осталось ни одной самой маленькой девочки, которая бы не пришла к Аль-Баки. Выйдя на середину кладбища, Али ударил по земле ногой и сказал: „Что с тобой? Что с тобой? Что с тобой?“ После этого землетрясение успокоилось. Тогда Повелитель верующих, да будет мир с ним, сказал: „Правду говорил мой любимый Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род! Он поведал мне об этом событии и об этом дне, и о том, что для него соберутся люди“» (Ибн Хамза ат-Туси, «Ас-сакыб фи аль-манакиб», с. 274).

Фудейль ибн Зубейр передал: «Однажды Повелитель верующих [Али ибн Абу Талиб], да будет мир с ним, сидел во дворе. Земля заволновалась, и Али, да будет мир с ним, ударил по ней рукой, а затем сказал: „Успокойся! Это — не стояние! А если бы было, то ты бы поведала мне свои вести. Я — тот человек, которому земля сообщает свои вести“. Затем он прочитал [следующие аяты]: „Когда содрогнётся земля [от] сотрясения своего, и выведет земля ноши свои, и скажет человек: „Что с ней?“ — в тот День расскажет она вести свои, поскольку Господь твой внушит ей“ (99:1, 2, 3, 4, 5). После этого он сказал: „Разве вы не видите, что земля сообщает о своём Господе?“» (Шараф ад-Дин аль-Хусейни, «Тавиль аль-айат», т. 2, с. 879)

Согласно преданию, Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, однажды спросил окружающих: «Знаете ли вы, что означают слова „вести свои“?» Ему ответили, что Аллах и Его Посланник, да благословит Аллах его и его род, знают это лучше их. После этого Пророк сам ответил на свой вопрос: «Слова „вести свои“ означают, что земля является свидетелем всех дел, совершённых на ней каждым из рабов Божьих. В Судный день она расскажет о том, что делал каждый человек в каждый из дней своей жизни. Это и есть „вести свои“» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 5, с. 649).

Также Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Тщательно выполняйте омовение; молитесь — это наилучший из ваших поступков. Охраняйте землю, ведь она — ваша мать, и нет на ней ни одного человека, о поступках которого, — добрых и дурных, — она не расскажет [в Судный день]».

Абу Саид аль-Худри рассказывал, что, даже находясь в пустыне, он и его попутчики громко призывали к молитве, потому что он слышал, как Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Нет ни джинна, ни человека, ни камня, который, услышав призыв к молитве, не засвидетельствует его [в Судный день]» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 10, с. 526).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Совершайте молитву в разных местах мечети, поскольку в Судный день каждое из этих мест будет свидетельствовать в пользу того, кто молился».

Другое предание повествует о том, что Имам Али, да будет мир с ним, после распределения казны мусульманской общины обычно совершал молитву в два раката и затем, обращаясь к тому месту, где находилась казна, произносил такие слова: «В Судный день свидетельствуй о том, что я наполнял тебя по закону и брал из тебя по справедливости» (Ат-Тусиркани, «Лаали аль-ахбар», т. 5, с. 79).

Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Поистине, [в Судный день] раб [Божий] будет задержан на сто лет из-за одного из его грехов, и в это время он будет смотреть на то, как его супруги наслаждаются в раю» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 2, с. 272).

Имам Али, да будет мир с ним, сказал, описывая Судный день: «Знай, о сын Адама, что за этим — нечто более величественное, ужасное и болезненное для сердец — Судный день! „Это — День, для которого собранными будут люди, и это — День, который будет увиденным!“ (11:103) В нём Аллах соберёт первых и последних. Это — День, когда подуют в рог и перевернутся могилы. Это — „День приближающейся, когда сердца [от страха поднимутся] к горлу, сдерживая скорбь“ (40:18). В этот День не будет прощён проступок, и не будет взят ни с одного откуп, и не примется ни от кого оправдание, и не перед кем в тот День не будет покаяния — только лишь воздаяние за благодеяния и воздание за грехи! Те верующие, которые совершили в ближней жизни добро на вес пылинки — обнаружат его, и те верующие, которые в ближней жизни совершили зло на вес пылинки — обнаружат его» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 73).

Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Если обитатель огня сделал в ближнем мире добро на вес пылинки, то, увидев его в Судный день, он пожалеет, если его деяние было не ради Аллаха» (Али ибн Ибрахим аль-Кумми, «Ат-Тафсир», т. 2, с. 434).

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Хвала Аллаху, Который устроил движение и вернул множества, состоянием после состояния, мир за миром, „дабы воздал Он тем, которые содеяли зло, за то, что совершили, и воздал тем, которые благотворили, наградой прекраснейшей“ (53:31), являя тем самым Свою справедливость! Пречисты Его имена и велики Его милости. Он не поступает несправедливо с людьми ни в чём, однако они поступают несправедливо по отношению к самим себе. Об этом свидетельствуют Его слова: „И кто совершил на вес пылинки добро — увидит его, и кто совершил на вес пылинки зло — увидит его“ (99:7, 8)» (Муффадаль ибн Умар, «Ат-Таухид», с. 50).

Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Даже если вещь, [которая отдаётся в качестве милостыни, и] посредством которой стремятся к Аллаху, — незначительна, то она станет огромной, если намерение — искренне». Затем его светлость привёл несколько аятов, среди которых были следующие: «И кто совершил на вес пылинки добро — увидит его, и кто совершил на вес пылинки зло — увидит его» (99:7, 8).

Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Если он будет из обитателей рая, то он увидит это зло в Судный день, а затем Аллах простит его ему» (Али ибн Ибрахим аль-Кумми, «Ат-Тафсир», т. 2, с. 434).